«悯宥» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
悯宥 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
悯宥 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
生衔恨切齿,而虑其无术可以擒之。女曰:“不难。但多残生命,累我百年不得飞升。其穴在老崖中,可于晡时聚茅焚之,外以强弩戒备,妖物可得。”言已,别曰:“妾不能终事,实所哀惨,然为君故,业行已损其七,幸悯宥也。月来觉腹中微动,恐是孽根。男与女,岁后当相 ...
法皆在不宥。朕以將軍嘗有戰功,姑容自新,若改行易慮,庶可保全,以圖後功。往來人言頗多舉其大概,於將軍亦赧哉!」常茂,勝之婿也。勝每於眾中卑折之。茂不堪,出不遜語,勝銜之。及濮英死,勝欲自解,故歸咎於茂而奏其驚潰虜眾。詔械茂。既至,茂陳其故。
3
谈狐说鬼第一书: 跟马瑞芳读聊斋 - 第 62 页
... 且痿痹不仁,得蛇血合酒饮之,病乃可除。"生衔恨切齿,而虑其无术可以擒之。女曰: "不难。但多残生命,累我百年不得飞升。其穴在老崖中,可于晡时聚茅焚之,外以强弩戒备,妖物可得。"言已,别曰: "妾不能终事,实所哀惨。然为君故,业行已损其七,幸悯宥也。
4
Kangxi ping zhuan - 第 263 页
孟昭信, 南京大学. 中国思想家硏究中心. 以正之,所以教也。" 1 康熙在《老安少怀说》一文中,进一步阐述这一观点: "天地者,生民之本也;教养者,王道之原也。" "然天地能生养民,而不能人督其孝弟,户赐以衣食也。惟圣人出,而节民之性,阜民之财,然后长幼得 ...
孟昭信, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
自贻其患,苟无风雨之变,亦难逃鼎俎尔。"李老袁氏不记名,人皆目为袁野人。尝居广都县庄。时盛暑,有一老人衣白诣袁庄求见袁,及席,谓袁曰: "某李氏,家于此县之南,特来有托于君子,愿君悯宥,当有厚酬。"袁亦不甚诺之,但宽勉而已,且留食水饭咸豉而退。
6
《聊斋志异》妇女形象作品评注 - 第 61 页
言已,别曰: "妾不能终事,实所哀惨。然为君故,业行已损其七,幸悯宥也。月来觉腹中微动,恐是孽根。男与女,岁后当相寄耳。^流涕而去。安经宿,觉腰下尽死,爬抓无所痛瘁。乃以女言告家人。家人往,如其言,炽火穴中。有巨白蛇冲焰而出。数弩齐发,射杀之。
... 病乃可除。"生衔恨切齿,而虑其无术可以擒之。女曰: "不难。但多残生命,累我百年不得飞升。其穴在老崖中,可于晡时聚茅焚之,外以强弩戒备,妖物可得。 8 言已,别曰: "妾不能终事,实所哀惨。然为君故,业行已损其七,幸悯宥也。月来觉腹中震动,恐是孽根。
8
光緖平越直隸州志: 40卷 - 第 236 页
一 234 一 街暑式蠢橘诉署及善雇符之劫掠时闭机禽之杀伤续凡浩罹滋阿刑所必加谏之则元知寸悯宥三鼬宄繁堆完合兹别辟三玛紫良宙拍导之本善联今欲法。帝三尚德缓刑儿氏成俗承几敦老弟以卖人枪笃缸族以璐一苑蛙和乡党以息萎讼重森南以尺衣 ...
宋德宣. 不用,比屋可封;长治久安,茂登上理。盖法令禁于一时,而教化维于永久。若徒恃法令,而教化不先,是舍本而务末也。近见风俗日敝,人心不古,嚣凌成习,偺滥多端。狙诈之术日工,狱讼之端靡已。或豪富凌轹孤寒,或劣绅武断乡曲,或恶衿出入衙署,或^棍 ...
10
影响中国历史进程的文献: 谕旨卷・章奏卷・檄文卷 - 第 199 页
谕旨卷・章奏卷・檄文卷 伍贻业. ^拜等就以纠正"渐习汉俗"来由,反对全面汉化。 1667 年康熙亲政,他在政治上清除了鳌拜等人,并转向顺治的施政方针。同年他亲临太学祭奠孔子,第二年又将鳌拜撤销的翰林院恢复,并颁发了这篇谕旨。|原文 1 康熙九年十 ...
