«女伎» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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又說:「今夫趙女鄭姬,設形容,揳鳴琴,揄長袂,躡利屣,目挑心招,出不遠千裡,不擇老少者,奔富厚也。」即其事。倡伎本來是對有技藝的人的稱謂,並非專指女子。所以女子有此等技藝的,還特稱為女伎。然其實是性的誘惑的成分多,欣賞其技藝的成分少。於是倡 ...
你敢潛入內閣,姦淫伎女,□條□□,快站起來,都隨俺去見老爺,少不得都要個死。」此時二女一男活像善財參觀音,向著虞侯叩頭哀告,道:「望□德爺爺饒了三條狗命罷。」那虞侯又喝罵道:「賊奴才,豈不聞律上說,夤夜入人家,立時打死勿論。你們若要俺饒時, ...
四川彭縣東漢墓出土一幅畫像磚《百戲圖》(圖4.18),畫面右方一男伎表演跳丸;正中有一個女伎展臂揚長袖,矯健嫵媚地大跳盤鼓舞,地下置七盤二鼓;畫面左方有十二個案重壘起,一個女伎反弓倒立其上。漢代的盤鼓舞是長袖舞以外另一類最適合婦女演繹的 ...
有的演員還在宮廷中演出,像小說伎藝人孫奇、方瑞、任辯、劉和等都曾在皇宮中供職,名望地位很高。就我們目前看到的文獻記載來 ... 像小說女伎藝人史惠英、小張四郎就「一世只在北瓦,占一座勾欄說話,不曾去別瓦作場」。。伎藝的品種風起雲湧,新的伎 ...
钟鼓笙竽悠扬乐声中,二十余名女伎分别穿着代表五行的单色绮罗舞衣,青、赤、白、黑、黄,五人一队,翩翩起舞,妙曼婀娜。舞至第二叠,众女相聚场中,背对观者,解下裹住前胸的长帛,突然转身,一齐袒露出金线绣就“寿”字的小衣,再作大垂手接小垂手,状若惊鸿 ...
左壁第三组天宫伎乐图中,男伎面部已毁,可辨其所执乐器为阮咸。阮咸琴杆部分颜色脱损,音箱尚清晰,可见覆手,右手所持的拨片也很清楚,其左手托阮咸颈部。女伎双手执排箫,正靠近咀唇,女伎嘴巴张开,作欲吹奏状。排箫为龟兹早期形制,管数不清(图 2 , 1 ...
左为一女伎侧坐于小圆凳上吹鳖(图五· 3 @图版壹, 7 )。童门外东西两侧,雕有四再胡人像,皆期毡帽穿长靴,穿紧身衣裤 ̈腐鼻鹤眼,卷须卷发,一人吹横笛,一人打拍板,一人双手拍击毛员鼓,另一"其一技乐寺培现状实良田小型乐队:乐府杂录》属鼓架部,曾是 ...
如早在春秋时期郑人就烙晋侯以女乐,鲁君受齐国女乐。其二,君王以女乐赏赐臣子。如三国曹魏太祖因夏侯俘征孙权有功赏其妓乐。其三,统治者以女乐享乐。如陈朝章昭达每饮会,必盛设女伎杂乐。其四,记录了一些声色俱佳的女乐,如绿珠、章丹、陈珠等。
在笔记小说中,关于"走马女伎"的故事最多。例如,徐珂《清稗类钞,贞烈类》有一则故事,说: "京师演马戏者,有二马,赤白各一。演戏者为女郎,既上马,或立,或坐,或仰卧,或倒悬,变幻不可测;又能于驰骋时易骑,赤白无定,观者自迷。"因为她技精而貌美,有个贝勒 ...
汉朝把"倡"称"伎" ,或称"女倡" ,或称"女伎" ,于是"娼妓"二字便因此而衍生。《说文解字》曰, "妓,妇人小物也" ,与妓女义毫不相关。后代用为女妓之称,实始于魏晋六朝,为后起之义。《华严经音义》引魏张揖著《埤苍》曰: "妓,美女也。"又引隋陆法言著《切韵》曰^妓 ...
«女伎» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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汉武帝时军队开始设置营妓?一个流传多年的谎言
中国古代的奴婢制度始见于先秦的奚女,一直沿袭到封建社会结束,而官妓的出现 .... 汉代是女乐发展的一个鼎盛时期,“由贵人、材女、宫人、女伎组成的掖庭女乐则是 ... «中华网, Şub 15»
故宫发布《韩熙载夜宴图》APP 展现南唐贵族的夜生活
白居易《琵琶行》里有诗句“轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺”,画卷第二个段落,正是韩熙载最疼爱的女伎王屋山,背对观众,在跳着唐代最流行的软舞“六幺”。 «凤凰网黑龙江频道, Oca 15»
宋朝家政服务很红火还有专门的"牙侩"经纪人
其实,宋朝的家政服务者之技能,与歌舞女伎之歌舞相比,其境界绝不逊色。《单符郎全州佳偶》谓“女侩”介绍给司户作“针线人”的李英“第一手好针线,能于暗中缝纫,分 ... «凤凰网, Kas 13»
盛唐之音:三彩载乐伎骆驼俑(国宝华光)
在陕西历史博物馆的唐代展厅,陈列着一尊造型精美的三彩载乐伎骆驼俑。 ... 在男乐俑中间,站立一女伎俑,头微微上仰,面庞丰润,梳乌蛮髻,身着白底蓝花的长裙, ... «人民网, Eyl 13»
组图讲述:独特神秘的日本艺伎面面观
舞伎的特殊穿著与化妆舞伎及年轻的艺伎所穿之和服称为“裾引き”,从腰带到裙摆间 ... 在艺伎业从艺的女伎大多美艳柔情,服饰华丽,知书识礼,尤擅歌舞琴瑟,主业是 ... «网易, Tem 12»
彩绘浮雕女伎乐图(五代)
墓室浮雕壁画。出土于河北曲阳县五代墓,墓主王处直,系北平王。墓制及壁画内容,仍沿袭唐代晚期都城长安葬制。女子会乐侍从造型,在唐代墓中多有出现。其后墓 ... «中国经济网, Ara 08»