«瓶钵» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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林天人. 三晉地區在仰韶前期的文化因素,可以說是承繼了這兩支文化演變過來白勺。到了仰韶文化中期,黃河中、上游地區幾乎被廟底溝文化類型所涵蓋。廟底溝文化是以河南陝縣廟底溝遺址的發掘而命名的;這支文化是在半坡文化的基礎上發展出來的。
每日堂食,和尚嚴整,瓶缽必須齊集。有弟子,夏臘道業,高出流輩,而性頗褊躁。時因臥疾,不隨眾赴會。一沙彌瓶缽未足,來詣此僧,頂禮云:「欲上堂,無缽如何?暫借,明日當自置之。」僧不與曰:「吾缽已受持數十年,借汝必恐損之。」沙彌懇告曰:「上堂食頃而歸, ...
陶罐、小口尖底瓶、缽和卷沿彩陶盆。器表多飾繩紋、線紋、錐刺紋、指甲紋和絃紋,彩繪圖案是在缽的口沿外繪畫一周紫色、紅色寬頻紋、盆的內外繪畫人面、魚、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點組成的幾何形圖案。在圜底缽口沿的寬頻紋上,發現有 ...
但这不等于说所有墓葬都是同一时期的。为了把问题弄清楚,有必要仔细分析各墓的随葬器物。从发掘报告的表七可知,横阵各墓随葬陶器的组合是相当一致的。多数墓随葬一件尖底瓶、两三件钵和两三个纖子,即瓶、钵、 41 的组合,如^ I I 1、 2、 5, VI1—7, ...
富贵德中来,自舒徐繁衍原文富贵名誉,自道德来者,如山林中花,自是舒徐1繁衍;自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙废兴;若以权力得者,如瓶钵中花2,其根不植,其萎可立而待矣。注释 1舒徐:舒,舒展、展开。徐,缓缓,缓慢。 2瓶钵中花:指插在花瓶里的花,由于 ...
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陕西省志: 黄帝陵志 - 第 75 卷 - 第 73 页
纹、黑彩弧线三角纹等,器形可辨有尖底瓶、钵、盆、罐、纺轮等。属仰韶文化庙底沟类型遗存。 12 ,烧火园遗址位于腰坪乡杨坪村北 520 米处。面积约 20 万平方米,文化层厚约 0 · 3 米。地表陶片丰富,质地有泥质红、灰陶和夹砂灰陶,纹饰有线纹、戳印纹、 ...
陕西省地方志编纂委员会 (Shaanxi Sheng, China),
2005
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中國考古集成: 新石器时代 - 第 1915 页
窖穴出)探高( ^ )形状口径(厘米)打破关系包含物 19 6 圆形 204 打破 920 双唇口瓶、器盖、钵、陶刀、敛口瓮、弧线圆点纹盆、骨笄、骨镞、骨梭 20 6 圆形 276 被 919 打破双唇口瓶、贫、敛口盆、钵、陶锉、弧线圆点彩陶、骨锥 23 丁02 椭圆形长径 266 24 ...
曰:一缽足矣」。富者曰:「吾數年欲買舟而下,猶未能也。子何特而往?」越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有帽色。西蜀之去南海, ... 啤出一首打油詩,詩日:雲橫山兩段,日照一潭清,道遙我自在,心無半瓣塵,惟唸一件事,可憐植物人,無資也照料,瓶缽學蜀僧。
零度忧伤. “小子,不用紧张,这是那撒旦的灵魂精华,你身边的那个天神小子不是得到了巫师一族的传承?你把这团灵魂精华给他,他以后甚至可能成为神尊,在你的帮助下,就是成为新的至尊也有机会!”淡淡的声音在云不凡脑海中彻响而起,云不凡愣了愣,这是 ...
赠质上人[1]杜荀鹤枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身[2]。逢人不说人间事, ... 质上人”有时打坐参禅,有时云游四方,行踪无定,已颇有超尘出世之态了;而且他“枿坐云游”时连应该随身携带的一瓶一钵也没有,更突显了其超尘出世的性格。这样,一个飘飘然来去 ...
«瓶钵» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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贫病而死:陈独秀为何拒绝中共邀请回延安(2)
贯休入蜀唯瓶钵,卧病山中生事微。 岁暮家家足豚鸭,老馋独羡武荣碑。 好友朱蕴山见此诗后,买了几只鸭子去看望他,只见他因胃病发作在床上打滚,情境十分凄凉。 «新浪网, Şub 12»