«烧纸马» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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飛天紙馬: 金銀紙的民俗故事與信仰 - 第 160 页
燒王船最特別之處在於必須透過燒化儀式,方能達到所謂的獻祭目的,整個過程是一個約定成俗的神聖化儀式,所以有人說,像燒紙馬的儀式起初被當成一種與天地溝通的媒介物轉換,而此媒介以圖像繪製的方法與萬物靈溝通,用圖畫藝術的方法,達到溝通 ...
隨著手工業和商業的繁榮發展,隨著佛、道文化對民眾的影響,焚香、燒紙、焚燒紙人紙馬便隨靈魂升天的「生命二元論」意識而逐漸興起,到宋代時,祭祀、喜喪俗紙 ... 一切哭喪、弔孝、祭祀、守靈、送紙錢、燒紙馬等都不外乎是為取悅於鬼魂而安慰親屬的具體.
咽气后,用红线拴银质小牛或碎银放入死者口中,称为"压口" ,用黄纸盖面, "灵床"下点油灯一盏, "灵床"前设供桌、烧纸盆;烧"倒头 ... 晚上,儿女子媳、本族及亲朋,男在前,女在后,同到土地庙烧香焚纸,称"送大浆水" ,然后在附近一交叉路口之处烧纸马,称为"送 ...
蔡玉臻。, Congjun Guo, 宋军继。, 2004
而在纸上画上马的形象,通过烧化为祖先或所祭祀的神仙提供脚力,据说这种简便易行的办法始自唐代,到宋代时就曰见普遍。《宋史》卷一二四《礼志》记载,宋真宗大中祥符三年正月, "契丹贺正使为本国皇太后成服... ...焚纸马,皆举哭。, '说明烧纸马的习俗在 ...
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中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 6 卷,第 1 部分 - 第 420 页
... 元朝人死致祭曰"烧饭" ^大祭曰"烧马"。今俗呼祀先曰"烧羹饭" ,祀神曰"烧纸马" ,盖犹本元人语也,岁时民俗 I 月"元旦"夙兴,换新衣冠,具香烛列拜天地、祖宗〈悬祖先影像于堂〉,尊卑长幼以次称寿毕,出贺亲友,杂遝数日,谓之"拜年" ,置豆饭中,谓之"有投凑"。
偃师、孟津、汝阳、伊川等县是烧纸马,多于当日晚进行。行礼前,院内各门都要贴白压红,并且畅开。大门口摆上纸轿、纸马和"上马凳" ,主孝男敬揭死者遗体上所盖的贴身內衣,在人搀扶下,带领诸亲族,边哭边护送"真魂"〔内衣)到大门口,将其置入"轿中" ,或送 ...
王支援, 洛阳市文物管理局, 洛阳民俗博物馆, 2005
宋代之後,隨著佛、道文化對民眾的影響,焚香、燒紙、焚燒紙人紙馬便隨靈魂升天的概念而逐漸興起。南宋紹興 17 年(公元 1147 年) ,《東京夢華錄》詳盡描述北宋年間燒紙俏、紙馬的盛況與祭祀用途的說明。明人著《如夢錄》、清代於敏中《日下舊聞考》也有 ...
自这次以后,小伙伴们说,我有一手, 竟敢和狗大闹;大人们也议论别看他小,胆子可大啦。从那时起,我觉得狗有啥怕头,到我长大成人后,觉得征服狗是小菜一碟。俗话说,好汉问酒,懒汉问狗。我出门既不问酒,也从不问狗。上坟烧纸的是谁每年的清明、中秋节 ...
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流行語文與語文教學整合的新視野 - 第 142 页
(苗栗縣政府,1996:2~3)不論是從經濟觀點、宗教觀點還是民間傳說切入探討金銀紙的起源,可將其歸納兩個共同點:(1)與喪葬禮俗有關;(2)貨幣經濟思想。比較值得一提的民間傳說不難發現,大陸流傳的四則傳說都建立在人死後多燒紙前便能復活的思想上, ...
«烧纸马» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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永宁记忆陷城洗街
据永宁镇侨联副主席董清辉介绍,洗街祭祀和普通的祭祀大体相同却又并不完全一样,比如当地群众将祭奠当年阵亡的将士和遭难的乡亲,叫“做总忌”,烧纸马和草人, ... «搜狐, Haz 15»
"神马格格"鬼节祭拜视频网络疯传烧纸马念念有词(图)
导读:刚刚过去的俗称为“鬼节”的农历七月十五,一则被称为“神马格格”的视频在网络疯传,视频中,一位女子穿戴好似格格模样,点燃一只纸质的马,口中还念念有词。 «中国山东网, Ağu 11»
神马格格鬼节疑似穿越为祭拜清朝列宗?
除了这位神马格格的身份,网友们好奇的还有这位格格选择在七月半鬼节烧纸、烧纸人、烧纸马的动机。难道神马格格是在祭拜先祖?而她一副清朝格格装扮,是否就 ... «中国经济网, Ağu 11»