«涉难» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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是剛在中而不窮於險,柔在外而得與五同,所以能散釋險難,而致亨通也。至險難既散,王乃有事廟中,得以精誠上假,故《傳》釋之曰:「王乃在中」,是就其德而言之。涉川者,涉難也,即《繫辭》所謂「舟楫之利,以濟不通,蓋取諸渙」者是也,故《傳》釋之「乘木有功」,是就 ...
刚来而不穷,柔得位乎外而上同"者,此就九二刚德居险,六四得位从上,释所以能散释险难而致亨通,乃至"利涉大川、利贞"等也。 ... 乘木即涉难也。木者专所以涉川也。涉难而常用涣道,必有功也。【疏】"利涉"至"有功也"。〇正义曰:重明用涣可以济难之事。
不利涉大川" ,人于渊也。凡不和而讼,无施而可,涉难特甚焉。唯有信而见塞惧者,乃可以得吉也。犹复不可终,中乃吉也。不闭其源使讼不至,虽每不枉而讼至终竟,此亦凶矣。故虽复有信,而见塞惧,犹不可以为终也。故曰"讼有孚,窒惕中吉,终凶"也。无善听者, ...
利涉大川”,《易林》、《九家》易、荀爽都以乾为河,为海,以乾为大川。朱熹:“与人同心,足以涉难。”利涉者为五。五中正有应,故“亨”。乾为君子,故“利君子贞”。“贞”,卜问。关于“利涉大川”,尚秉和在《焦氏易诂》中作了详细解释。他说:欲解此经,须先明阴阳相须之理 ...
是故,可與循常,難與權疑也。〕;雄悍傑健,任在膽烈,失在多忌〔雄悍之人,氣奮英決,不戒其勇之毀跌,而以順為恇,竭其勢。是故,可與涉難,難與居約也。〕;精良畏慎,善在恭謹,失在多疑〔精慎之人,畏患多忌,不戒其懦於為義,而以勇為悍,增其疑。是故,可與保全,難 ...
是故可以立法,难与入微。柔顺之人,缓心宽断。不戒其事之不摄,而以抗为刿,安其舒。是故可与循常,难与权疑。雄悍之人,气奋勇决。不戒其勇之毁跌,而以顺为惺,竭其势。是故可与涉难,难与居约。惧慎之人,畏患多忌。不戒其愞于为义,而以勇为狎,增其疑。
不涉理路、不落言签,语不涉难,己不堪忧"。叶叟则从象与事、理三者之间的关系进行了论述, "必有不可言之理,不可述之事。迂之于默会意象之表,而理与事无不灿然于前者也" (《原诗洲。这部分理论正是从诗画等艺术作品中概括出来的,也说明了意境创造 ...
烟尘四扬,刺鼻的恶臭被狂风卷得四面都是,便是靖难军中,也有不少人忍不住捂住了口鼻。不知这北去的罡风会不会将这些也带向毗邻的京师?便是已救了数万生灵于涂炭,便是已免了数十城池于兵灾,便是殚精竭虑鞠躬尽瘁为那万家灯火延绵,却也有今日 ...
流舒, Esphere Media （美国艾思传媒）, 2013
服云:畀我,季芈江,是楚王西走。〇芈,面爾反,楚姓。畀,必利反。出,涉难。雎水,出新城昌魏縣,東南至枝江縣入不數也。己卯,楚子取其妹季芈、畀我以例:「皆陳曰戰。」奔食而從之,則食者走不暇爲陳,故也,清發也,此已五矣。若復數雍瀣,則爲六也。傳曰:五戰, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
渡水。《荀子,子道》:、"不放舟,不避风,则不可涉也。"《孟子,离娄下》: "十二月,舆梁成,民未病涉也。"瞎,走, (书,群》: "心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。"李白《寻高凤石门山中元丹丘》: "苍崖渺难涉,白日忽欲晚。"遇,经历。《管子,兵法》: "厉士利械,则涉难而不 6 。
