«遂性» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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倘只用牽牛,不用甘遂,則過於急迫,未免下焦干涸而上焦喘滿,反成不可救援之病。倘只用甘遂,不用牽牛,則過迂徐,未免上焦寬快而下焦阻塞,又成不可收拾之。仲景夫子合而成方,所以取效甚神,既收其功,又無其害也。或問牽牛性急,甘遂性緩,故合而成功。
甘遂之性直達。恐其過於行水。緩以甘草白蜜之甘。收以芍藥之酸。雖甘草甘遂相反。而實有以相使。此(酸收甘緩。)約之之法也 ... 在內作痛。故脈見沉弦。〔尤〕脈沉而弦。飲氣內聚也。飲內聚。而氣擊之則痛。〔徐〕主十棗湯者。甘遂性苦寒。能瀉經隧水濕。
古之聖人知其如此,故作為名教,平章天下,天下既寧,萬物之生全也,保生遂性,久而安之,故名教之益萬物之情大也。進而評曰: 此節彥伯發揮自然與名教相同之旨較為明顯,文中雖不標出自然二字,但「保生遂性」即主張自然之義,蓋李、范為名教而殺身,似有妨 ...
蜀漆:即常山苗,功用相近,性稍輕揚耳。藜蘆根辛寒至苦,入口即吐,善於通頂,令人嚏。虛人慎用。 紫大戟辛苦性寒,泄閉瀉水。按:大戟能瀉臟腑水飲,甘遂能行經絡水飲,白芥子能散皮外痰氣,三味同劑,名控涎丹。虛人不可輕用。甘遂性味苦寒,入腎經,瀉隧道水 ...
金中樞 第四章宋代學術發展之轉關 I 胡安定(上)一一八七然則聖人之情固有 I ,所以不爲之邪者,但能以正性制之耳,不私于己,而與天下同 ... 肇這樣說來,知安定所說的「順情」和「遂性」、「安性」,與東原所說的「性之德」和「通智,非有所加於事能也,性之德也。
本來無一物. 滿。若我安忍波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。若我精進波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。若我靜慮波羅蜜多 ...
牽牛性雖猛,得甘遂而遲矣;甘遂性雖緩,得牽牛而快矣。兩相合而兩相成,實有妙用。此方蓋余方也,天師取之以救天下,余何可自立而自譽之,止言其相成有如此。心經之病,怔忡不寐等症,乃心血少也。方用人參三錢。丹參二錢,麥冬三錢,甘草一錢,茯神三錢, ...
用時先去瓤,以麩炒過,待麩焦黑遂出,用布拭上焦黑,遂出,用布拭上焦黑,然後單搗如粉用。千金方:主口僻眼急風。枳茹刮取上青為末,欲至瓤上者得茹五升,微火灼,去濕氣。以酒三升,漬,微火暖令得藥味,遂性飲之。肘後方:治中風身直,不得屈伸反復者。
大黃(二兩)杏仁(去皮尖,炒黑)苦葶藶(炒)芒硝(各七錢半) 上先將大黃葶藶二味為末,後研杏仁芒硝為泥,入前藥末和令勻,丸如彈子大,每服一丸,抄甘遂末半錢,白蜜半兩,水二盞,煮取一盞,不拘時頓服,一宿乃下,如不下再服。甘遂性猛,宜斟酌量虛實服之。
縮砂仁(一兩炒)川大黃(三錢,半生半炒)乾薑(三錢,炒黑)廣木香(三錢,炒黑)牙皂(二個,去筋炒)甘遂(一錢五分,炒黃色)上七味共研細末。絹羅過,醋打面糊為丸,如綠豆大, ... 但甘遂與甘草相反,在醫者善用之,蓋甘遂性烈,去其暴也。 治水腫方(秘方名消河餅) ...
