«谪弃» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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采石月下聞謫仙: 宋代詩人郭功甫 - 第 67 页
陶潛棄官屋無米,兒嚎妻啼付鄰里。此詩為和祥正〈苦寒行二首〉之一:「江南饒暖衣絺綌,今歲春寒人未識。溪流冰合地成坼,一月三旬雪三赤(尺)。」(《青山集》卷一.葉十上)。即至祥正棄官後,先寓居昭亭,後又回歸青山。此時堯臣贈詩二首,分別為:〈依韻和郭秘 ...
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贬谪文化与贬谪文学: 以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心
以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心 尚永亮. 之成为愚忠。由子对父的孝,相应地推导出臣对君的忠,似乎千古不易,这种绝对、单向的父子君臣关系,经过人为的美化粉饰,总显得那样温文有度、合理适中,几千年的政治制度,其绝情、惨苛的那一面,始终 ...
第三十一篇道章[王本二十七章]大善者救人善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。
第三十一篇道章[王本二十七章]大善者救人善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。
其所以致尧舜、成汤、文武之名,贞观、幵元之理何如也?今陛下 0 即位以来,舜禹之心已刑于四海矣。陛下尊敬师傅,拔用忠贤,谪弃奸贪,发散滞枳,皆舜禹之心也。臣愿陛下尊敬之不废其道,拔用之不废其, ? ,谪弃之今勿复之,散发之今勿敛之。《垔书》曰:靡不 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 善行無轍跡善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。是以聖人恒善救人,故無棄人;恒善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4572 页
盖以往岁忝职谏官,不忍小见,妄干朝听,谪弃河南,泣血西归,生死无告。不幸余命不殒,重戴冠缵,常誓效死君前,扬名后代,殁有以谢先人于地下耳。呜呼!及其时而不思,既思之而不及,尚何言哉。今汝等父母天地,兄弟成行,不于此时佩服《诗》《书》,以求荣达, ...
是以圣人常善救人,故无弃人^ ;常善救物,故无弃物。是谓袭明^。【注释】 1 辙(化 6 哲)迹:车轮辗过的痕迹。一说,辙,车迹;迹,马足踏过的痕迹。 2 瑕峡)谪:玉上的斑点,比喻缺点、毛病。谪,同"璉" ,瑕疵,毛病。 3 筹策:古时计数用的筹码。 4 关楗( ^ ^ !见) :关闭 ...
警幻謂挹香道:「汝正室鈕氏,本月老祠中的玉女,汝是金童,因思凡被謫。汝今不失本真,棄塵學道,理該復入仙班。況汝妻鈕氏,祿壽已終,汝到月老祠,院主定要命汝去度鈕氏歸班。此非汝久居之地,明日我命童子送汝到清虛中院去便了。」挹香只得唯唯聽命。
且不善言,多為言之所累,未能忘言也明矣。夫瑕者玉之病,镝者言之咎,夫豈知言之所以言哉。至人以日新之德發而為言,垂訓於世,舉合自然,又曷有瑕疵讁謫之可玷乎,故曰善行無轍迹,善言無瑕謫。道不可求於度數也,今以籌策而知者,豈自得之妙邪,惟善計者 ...
