10 ЯПОНСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «あて‐やか»
Дізнайтеся про вживання
あて‐やか з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
あて‐やか та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в японська літературі.
芭蕉の前句は、初案「きぬぎぬのあまりかぼそくあてやかに」を「きぬぎぬや」と直してある。「きぬぎぬ」は後朝。恋人たちが一夜を過ごし、男が女のもとから別れて帰ることにも、その朝のことにもいう。ようやくにして逢い得た男女にとって、逢瀬の一夜はあっという ...
ひて b 元了ム I 寸 I のさ六 I 主 II ザ・わが乃の土互 I ・丼セ其ム石乙乙あて I 日小*の計杖。古辛。あて 1 く吉日 ... あて丁仁仏じ。あて,やか・に四再丈 0 あて仏る杖丁。みゃぴゃか丁。化ふヒく。品上く。美|・ L く o 竹攻亡心は~杖亡・わてゃか I ぅつくしかりつるこヒ ...
風引給ふ聲の美しとは、あふ森前句かぼそ―あてやかと云ふをしつらひと.見—風引き給ふ聲の美し人. X 六四 ら浐。ふは、辭の聞違ひ也。愛は人のはかせぬ事にはあ足駄履せぬといふを.忍んで歸る樣と見たりと云め; I VI かかぼそくは^ " : :あてやかは! ^ ^ ^ョ 0 ...
0 いきあひて見てけり新しき尼にどの意。先のに似すこれは饿ましやかなる也。 0 されどよし伏拜むはおなじ! 12 侬ながら、常陸の介とかなる者がと也。「あてやか」は品のよきをいふ。 0 はづかしけに逮^したる樣子に、陡したる狀にななるかたはこれも乞食尼なり。
Murasaki Shikibu, Yōmei Bunko 本だけで、あとの諸本はすべて「あてはか」とする。平安朝の作品では「あて」「あてやか」「あてはか」の順によるくれたりしかとあてやかにらうたくもありしかな」(三八ゥ 16 〕というのがある。ところがこの「あてやか」は陽明か」の語 ...
Murasaki Shikibu, Yōmei Bunko,
1979
めて御心を遣万もやと、御車に夜台、賀茂の糾の宮へ詣させ給ひ、御手洗河の川水を御手水に結ばれ、何となく河に追遥せさせ ... 出たるに、御廉を高く巻上て、年の程二八許なる女房の、云ばかりなくあてやかなるが、秋の別を慕ふ菩琶を弾ずるにてそ有ける。
繁田信一 は、初めて職御曹司で施しを受けたとき、その場を折悪しく常陸介に目撃されてしまい、それ以来、いずれにせよ、「枕草子』に見る限り、問題の二人目の偽尼僧卩「尼なる乞食のいとあてやかなる」裁を加える資格なり権利なりを持っていたはずなので ...
8
群書類従 17(連歌部・物語部): - 62 ページ
塙保己一 二百五十五 1 これを人にみせばやと^ど^かれ給ふ。をのよ 6 も今一しほ句ひくは、 6 て見え給へば。の稃。まみ。口つき。いとあてやかに。こと人々かみはうちぎのすそにゆたかにあま 6 。たけとらうたく 05 つくしなどいふもをろかなり。まふみし-たき。
幸田露伴 哝野抄(雁が昔の卷) 1 かぼそくは蠊くなり、かは發^の辭、別に義無し。あてやかは都雅なるなり、あでと濁るは非なり。きぬやあまりかぽそくあてやかに芭蕉嵐^ ;去來ごとち-篤赏の人品ならぬ支考が性質を思ふべきなり。らんせつ含よらいとくじつじん ...
と言ふ声、ほのかなれどあてやかに聞こゆ。「例の御事。こなたは、さきざきも下ろし籠めてのみこそははベれ。さては、またいづこのあらはなるべきぞ」と、心をやりて言ふ。つつましげに降るるを見れば、まづ、頭つき、様体、細やかにあてなるほどは、いとよくもの ...