10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «跋焦»
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跋焦 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
跋焦 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
沃焦山在東海南五萬里暨沃焦卽尾閬一;一一 II:歸墟在扶桑^る方圓四萬里诲水洤者無不焦又人名-一吳有沃^著;^汕溥叉外夷名谁南于地形 9 西南方闩焦嚷.置短人國長不満三尺又^:餘贯海! &周僥國其篇人短小冠「蒂一曰國^跋焦两 13;卜法^溪犖望西戎用 ...
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中國古籍善本總目 - 第 3 卷 - 第 155 页
5 延 4 #明 5 ^二十 1 年周 0 校割本清农焦氏易林一一卷題漢焦延壽撰明抄本焦氏易林一一卷^ 55 ?壽摸明抄本清" ?德校鼓 ... 跋焦氏易林四卷焦氏易林四卷焦氏易林四卷焦氏易林四卷易林四卷 558 筮儀焦氏易林十六卷單 I 天啓? |、唐琳刻本九行-一題 ...
如《西夏记事本末∙元昊僭逆》载:“西夏旧俗,凡出兵先卜,卜有四:一炙勃焦。以艾灼羊髀骨卜师,谓之厮乱,视其兆谓之死跋焦。其法兆之上为神明,近脊处为坐位,坐位者王位也;近傍处为客位。盖西戎之俗,所居正寝常留中一间以奉神鬼,不敢居,谓之神明,主人乃 ...
邓宏烈, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
顾成天跋: "先子有'学《易》便是求仁'之语,愚不肖,亲承之而未能叩其详、析其趣也。公盖不谋而合。天人之微,津津乎尽于此矣。以为《易说》可以为仁说,可'易知'、'简能' ,其斯为'乾坤之蕴乎' !八法之神妙,不待言也。因乞而藏之。壬子三秋成天跋。"蔡世远跋:《 ...
胡道静, 金良年, 沈括. 的运筹对策思想。而在现代已形成一门重要的数学学科的分支,叫做对策论,即用数学的观点和方法来研究取胜策略等问题。 311 .西戎占卜法【原文】西戎用羊卜^谓之"跋焦" ...
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慶祝莆田黃錦鋐敎授八秩日本町田三郎教授七秩嵩壽論文集 - 第 6 页
廝與納西族的東巴摩梭的達巴,普米的韓規在占卜、躍鬼的巫術功能上是一樣的。西夏人以艾灼羊髀的羊卜「跋焦」,和四川茂州的羌族及摩梭普米的羊卜是一樣的,西夏的巫師跋焦」土人尤神之。食其粟,則自搖其首,乃殺羊視其五臓,謂之「生跋焦. "。其言極有 ...
慶祝莆田黃錦鋐敎授八秩日本町田三郎教授七秩嵩壽論文集編委會,
2001
南方朔 205 付垂:伍打政治彬 1 力 焦」;二辮竹于地.若蝶著以求數,謂之「辮算」,三夜以羊焚香祝之,又焚谷火布靜處,晨屠羊,視其腸胃通則兵無阻.. ..」另外,宋代沈括在(夢溪筆談)卷十八裡也有一段記載:西戎用羊卜,謂之「跋焦」,卜師謂之廝扎、以艾灼羊脾骨, ...
1 沈括的《梦溪笔谈》中对以羊占卜的"跋焦" ,有更详尽的记述: ,西戎(即党项族)用羊卜,谓之"跋焦"。卜师谓之"厮乩"。以艾灼羊髀胃,视其兆,谓之"死跋焦"。其法:兆之上为神明,近脊处为坐位,坐位者主位也。近傍处为客位。... ...又有先咒粟以食羊,羊食其粟, ...
《梦溪笔谈》卷一八:西戎用羊卜,谓之跋焦;卜师谓之厮乩。以艾灼羊髀骨,视其兆,谓之死跋焦。其法:兆之上为"神明" ;近脊处谓之"坐位" ,坐位者主位也;近旁处为"客位"。盖西戎之俗,所居正寝,常留中一间,以奉鬼神,不敢居之,谓之"神明, ' ,主人乃坐其傍,以此占 ...
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傳世藏書: 风俗通义, 古今注, 酉阳杂俎, 封氏闻见记, 梦溪笔谈, 容斋随笔, 困学纪闻, 南村辍耕录, 焦氏笔乘
西戎用羊卜,谓之"跋焦" ,卜师谓之"厮乩" (必定反)。以艾灼羊髀骨,视其兆,谓之"死跋焦"。其法:兆之上为神明,近脊处为坐位。坐位者,主位也。近傍处为客位。盖西戎之俗,所居正寝,常留中一间,以奉鬼神,不敢居之,谓之"神明" ,主人乃坐其傍。以此占主客胜负。