10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «吹律»
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吹律 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
吹律 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
备工作似乎比静态的物质准备更为重要,因为吹律和接取频率数据等的一切活动都是在运动中进行的,这一环若有疏漏则"全盘皆输"。为此,笔者很注意收集前人在这方面留下的经验之谈,以吸取他们在实践中的经验教训,进而指导今后的测音试验。 1 朱载 ...
律書第三王者制事立法,物度軌則,壹稟於六律,〔一〕六律為萬事根本焉。 ... 陽六為律,黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射;陰六為呂,大呂、夾鍾、中呂、林鍾、南呂、應鍾是也。 ... 劉伯莊云:「吹律審聲,聽樂知政,師曠審歌,知晉楚之彊弱,故云兵家尤所重。
由原有十二律正律冠名。每部有三十四(五)律和二十七律之分,含三十四(五)律的计五部,均合今天的大半音;含二十七律者计七部,均合今天的小半音。三百六十律最后一律的" ... 而庸人就是这样以耳其声、吹律询钟,达到十二律旋宫的。这就是(新唐 书·礼乐 ...
旧则繁而新则简,旧以句股为末,专明九章;新以句股为首,专明律历。此其异也, ... 不用三分损益,主张计算乐律不用三分损益而别造密率,从而在世界音乐史上领先提出十二平均律的等比数列原则。不拘隔八 ... 内篇 6 、 7 旋宫琴谱认为: "吹律定弦,古人本法 ...
神瞽協中聲,始為律度。武王伐紂,吹律聽聲,制七律。【各五位三所而用之,一同其數,以律和聲。】漢武帝時,令張倉定音律,訪律呂相生之變於京房,始制六十律。十二律【之外,中宮上生執始,執始上生去減,上下相生,終於南事】。五代錢樂之、沈重因京房而六之, ...
按曰:陽立于五,極于九,五九「命乖别審矣」者,以南風弱,即知楚無功,是其命楚師「北風,無射夾鍾以北。南風,沽 0 洗南吕以南 0 」。云主,欲救之,故師曠吹律,以觀楚强弱。按:彼服注十八年者,是暁鄭屬晋,不復事楚,楚師伐之,晋爲盟此氣亦當吹律也。今無吹律之 ...
(一)兵占八風兵陰陽家師出占律的起源最早可推至商代,劉釗先生在〈卜辭師惟律用新解〉中指出屯南 119 的「自萤律用」和懷特 81581 「自虽逮用」即是古代以吹律占卜兵事之事。 32 《史記,律書》說「武王伐紂,吹律聽聲,推孟春以至于季冬,殺氣相並,而音尙 ...
秦客”执者于“亡国之音袁以思” ,列举“师旷吹律,知南风不竞,楚师必败”和“羊舌母听闻儿啼,而知其丧家”等例而说: “推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣。”嵇康驳前例说:师日广是晋国的乐师, “请问师旷吹律之时,楚国之风牙 6 ,则相去千里,声不足达:若正 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
陳萬鼐 「律學新說」卷一「吹律」第八:律與天地之氣相通夕而無窒礙夕然後正音出焉。凡吹律者夕慣勿掩其下端夕掩其下端夕則非本律聲矣。故漢志日夕斷兩節間而吹之夕此則不掩下端之明證也。嘗以新律使人試吹夕能吹響者十無一二夕往往因其不響夕 ...
枕片柞鼻段四枕亡 杖柱律鼻捉 L 打亡五 而相追罪者·争之名以 备锗锗 ... 奔鞋十·捕人官毅·足疏名重是人兵贫乾坟·林·辆相名仗器丈·氛不故饼明·朋-足仗巳追鸽吹律· *文式孜,足受捕·而囊筏杖饵得使其楚律周可 法,拓枯疏&被年人讲 枕片柞鼻段四枕亡 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «吹律»
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吹律 вживається в контексті наступних новин.
鬼神之曲
随后，这座小山便吹来暖风，整个渔阳大地随之变暖。后人把此山命名为黍谷山。唐李白《邹衍谷》：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴，邹子一吹律，能回天地心。” 邹衍之后又有 ... «中国宁波网, Вересень 15»
官兵谈抓基层不力:没见果子枝头挂
正因为如此，在《史记·自序》中，即有“古者师出以律，凡军出皆吹律听声”之说。所谓“律”既是“音律”，也是“军法”。纵观历代军队，莫不以严明军法约束将领的发号施令， ... «中国新闻网, Липень 15»
一曲天籁音吹得黍谷生
邹子居之，吹律而温气至，而黍生，今名黍谷。”（刘向《别录・方士传》）。王充在《论衡．寒温篇》中也说：“燕有寒谷，不生五谷，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍 ... «大纪元, Квітень 15»
一曲天籟音吹得黍谷生
鄒子居之，吹律而溫氣至，而黍生，今名黍谷。」（劉向《別錄・方士傳》）。王充在《論衡．寒溫篇》中也說：「燕有寒谷，不生五穀，鄒衍吹律，寒谷可種。燕人種黍其中。號曰黍 ... «大紀元, Квітень 15»
礼序人伦，乐移风俗：社会运行的二重性规范
《周语下》）韦昭注曰：“瞽，乐太师，掌知音乐风气，执同律以听军声而诏吉凶。 ... 其实古人相信“吹律听声”，主要来自于对音乐的神秘理解，即“乐”与天道的神秘联系。 «人民网, Грудень 07»