10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «讥谀»
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盛從父弟綽,字興公,廷尉正。楚及盛、綽,並有文藻,盛又善言名理,諸所論著,並傳於世。評曰:程昱、郭嘉、董昭、劉曄、蔣濟才策謀略,世之奇士,雖清治德業,殊於荀攸,而籌畫所料,是其倫也。劉放文翰,孫資勤慎,並管喉舌,權聞當時,雅亮非體,是故譏諛之聲,每過 ...
又例如陈寿批评"讥谀"性质的失实传播,针对孙资因为勤俭谨慎、不轻言浪语反而遭人讥讽的情况说:孙资勒慎,并管喉舌,权闻当时,雅亮非体。是以讥谀之声,每过其实矣。^陈寿通过三国时期贾逵和诸葛亮两个著名历史人物的评价,指出称誉要"有名有实" ...
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不執室雜記: 紀果庵文史隨筆選 - 第 254 页
紀果庵文史隨筆選 紀果庵. 不執室雜記――紀果庵文史隨筆選章,旨趣深遠云云,」則古人已有先我歆賞之者。首唱與和章各有佳句,非必通首皆瑜也。稿費《中和月刊》四卷七期刊葉遐庵先生鬻文字例云:「碑傳序記,每篇三百字以內,儲券三千元,頌贊題跋, ...
沈德符 朔雪寒. 所諱,賴首揆徐存齋力解而止,人皆能言之。然實以首題為「綏之斯來」二句,則下文有「其死也哀」。為上深怒,謂有意詛咒,忽問徐此題全文,令具以對,徐云:「臣老耄健忘,止記上文有臣名與字,猶天之不可階而升,差能記憶耳。」上意頓釋,不復治。
并讥谀"少中"的马克思主义者, "像这个样子,我们便动手谈什么大组织小组织,未免太早了一点吧" 2 。李璜已由反对马克思主义的阶级斗争理论和俄国十月社会主义革命,发展到反对"少中"参加政治斗争,反对根本改造中国社会,乃至反对按照马克思主义 ...
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梁启超学朮论著集: 文学卷 - 第 449 页
直将汉宋冶一炉,馀子鹿鹿诺与唯。嘉道学风稍变更,伟思奇论惊神鬼。仁和邵阳真天才,独为俗学扫糠枇。目光炯炯言炎炎,陋儒咋舌吓欲死。芑也蹑足不知羞,夸父揶揄愚公晞。黎邱衣冠寿陵步,逡巡顾影无一似。狗曲骈枝讥谀闻,萤僵蠹老抱故纸。口耳末学 ...
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(白话)二十四史名人言行类编 - 第 893 页
... 东坡,北宋眉州肩山(今四川眉山县)人。嘉祐进士。初官福昌主簿,后除签书凤翔府判官。治平年间,入判登闻鼓院,得直史馆。熙宁年间,因上书反对王安石变法,被诬讥谀朝政下御史狱。不久,贬为黄州团练副使,轼筑室于东坡,自号东 知杭州。召为輸林承旨。
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太上感應篇图说 - 第 1 卷 - 第 506 页
然而,心中虽然佩服,但嘴上仍然像以前讥谀议论。后来李贽由于狂妄自大革去官职,就递了头发做了和尚。每当为人讲法时,仍然身着紫色袍子,打着黄伞盖,腰里系着金色带子,保留着太守的样子,更加放肆地散布邪恶的说教。他说最大的道理不分彼此,男女 ...
刘放文翰,孙资勤慎,并管喉舌,权闻当时,雅亮非体,是故讥谀之声,每过其实矣 1 。这里显示了陈寿论人的严谨,同传人物刘放、孙资是别作论断的。而程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济等,陈寿明白指出他们是"世之奇士" ,其"才策谋略"与荀攸同类。在陈寿看来, ...
鲁迅的讽刺艺术理论巳经接触到有关的各个方面;但是它们大都^ [见于许多杂文之中,因而有必要把它们加以系统的论述^阐明。' ^ -什么是讽刺呢?鲁迅'曾说: "悲豳将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。讥谀又不过是喜剧的变 ...