10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «进谀»
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进谀 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
进谀 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
白鵲、白兔,俱有詩上進。乞賜宸翰序文。」下部議,以猥鄙陳瀆,替逾狂悖,希圖進用,詔下法司逮擊訊問。則進諛希恩反得譴矣。然猶黃冠也。嘉靖二十六年,朝覲竣事,上敕諭天下入覲官員,此不過舊例套語耳。而給事中陳棐者,將敕諭衍作箴詩十章上之,上大怒, ...
幡绰道:“触目伤心,自然堕泪。”时内监冯神威在侧,平日与幡绰不睦,因奏道:“幡绰此言妄也,奴婢闻人传说,幡绰在贼中,谄奉禄山。禄山曾梦纸窗破碎,幡绰解云,此为照临四方之兆。禄山又梦自身袍袖甚长,幡绰又解云,此所谓垂衣则天下治。如此进谀,岂是肯堕 ...
于是赋也随之由藩国的宫廷进入到汉朝宫廷,成为某些人向皇帝进谏和进谀的工具了。〈3 〉宫廷娱乐的需要汉武帝所实行的网罗赋家、奖励赋颂的政策,首先是出于政治上的需要,同时也是为了给宫廷娱乐增加一点风雅的趣味。(汉书,枚乘传》说: 1 (枚〉皋 ...
至嘉靖十三年,朝天宫道士张振通奏: "臣祝禧之暇,作《中兴颂》诗二十一首,金台八景,武夷九曲,皇陵八咏,以及瑶露、白鹊、白兔,俱有诗上进。乞赐宸翰序文。"下部议,以猥鄙陈渎,替逾狂悖,希图进用,诏下法司逮击讯问。则进谀希恩反得谴矣。然犹黄冠也。
如此进谀,岂是肯坠泪者?”上皇即问幡绰:“汝果有此言否?”那黄幡绰本是个极滑稽善戏谑的人,平日在御前惯会撮科打诨,取笑作耍的,那时若惊惶抵赖,便没趣了,他却不慌不忙,从容奏道:“禄山果有此梦,臣亦果有此言;臣因禄山有此不祥之二梦,知其必败,故不 ...
贪而无行,谀词頌德焚书与禁私学是李斯迎和始皇帝的意旨,而另一方面的逢迎和^谀则表现在他向始皇帝及二世皇帝的大进谀词,混淆黑白。《谏逐客书》中,他认真总结秦人历史,提出了有见地的主张,较少谀词。这是春秋战国策士说客常用的笔法。秦统一 ...
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中华名人轶事: - 第 13 卷 - 第 1380 页
至嘉靖十三年,朝天宫道士张振通奏: "臣祝釐之暇,作《中兴颂》诗二十一首,金台八景,武夷九曲,皇陵八咏,以及瑞露、白鹊、白兔,俱有诗上进。乞赐宸翰序文。"下部议,以猥鄙陈渎,僭逾狂悖,希图进用,诏下法司逮系讯问。则进谀希恩反得谴矣。然犹黄冠也。
丁亥,准布貢於遼。己丑,遼以知興中府事邢熙年為漢人行宮都部署;以漢人行宮都部署王績為南院樞密副使。丙申,守司徒、開府儀同三司韓國公富弼卒,謚文忠。弼年八十,懷不能已,上疏論治道之要曰:「臣聞自古致天下治亂者,不出二端而已:諛佞者進,則人主 ...
那柑橘中,卻有一個是合歡的,左右進上。玄宗見了,愈加歡喜,與楊妃互相把玩,玄宗說道:「此果早知人意,我與妃子同心一體,所以結此合歡之實。我二人可共食之,以應其祥。」乃促其坐同剖,交口而食。因命畫工寫合歡柑橘圖,傳之於後世。楊國忠於此又復獻 ...
叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八叔向問晏子曰:「齊國之德衰矣,今子何若?」晏子對曰:「嬰聞事明君者,竭心力以沒其身,行不逮則退,不以誣持祿;事惰君者,優游其身以沒其世,力不能則去,不以諛持危。且嬰聞君子之事君也,進不失忠, ...
