10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «贱耻»
Дізнайтеся про вживання
贱耻 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
贱耻 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 24 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「妻」下,宋本有「子」字。「拘」,監、毛本作「徇」。国本、毛本作「謂」,誤。「請」,石經、宋本、淳熙本、岳本、閩、監本同。纂「子」上,足利本有「妻」字。下。「能賤而有恥」,宋本此節正義在「能賤而有恥」句又作「莢」,初革反。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
但是墨家在爭取思想創新與文化重建的風潮中,勇於爭取思想主導權,並且在「政治與道德」的現實關懷中,把道德與政治的命題闡述得最為淋漓盡致,從墨子之出身也賤,但又不放棄其文化理想與終極關懷來看,我們並不因其出身平民,或是站在平民立場發言, ...
明代吕坤又提出了"三耻"的说法: "无识之士有三耻:耻贫·耻贱、耻老。或日: '君子独无耻与? '口: '有耻无在而贫耻,用贤之世而贱耻,年老而德业无闻耻。' (《呻吟语》卷四《品藻》)这里实际上给士人规定了三大责任:自身修德、为家族谦钱、成为国家的贤才。
奴隶者,与国民相对待而不耻于人类之贱称也;国民,有自治之才力,有独立之性质,有参政之公权,有自之幸福,无论所执何业而皆得为完全无缺之人。 ... 而其人亦为国人所贱耻别为异类,视为贱种,妻耻以为夫,父耻以为子,第耻以为兄,严而逐之于平民之外。
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猛回头: 陈天华, 邹容集 - 第 211 页
奴隶者,与国民相对待而不耻于人类之贱称也;国民者,有自治之才力,有独立之性质,有参政之公权,有自由之幸福,无论所执何业而皆得为完全无缺之 ... 而其人亦为国人所贱耻,别为异类,视为贱种,妻耻以为夫,父耻以为子,弟耻以为兄,严而逐之于平民之外。
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百年大潮汐: 20世纪中国思想解放运动文录 - 第 1 卷 - 第 409 页
而其人亦为国人所贱耻,别为异类,视为贱种,妻耻以为夫,父耻以为子,弟耻以为兄,严而逐之于平民之外,此固天下奴隶之公同性质,而天下之视奴隶者,即无不同此贱视者也。我中国人,固擅奴隶之所长,父以教子,兄以勉弟,妻以谏夫,日日演其惯为奴隶之手段, ...
奴隶者,与国民相对待而不耻于人类之贱称也。国民者,有自治之才力,有独立之性质, ... 而其人亦为国人所贱耻,别为异类,视为贱种,妻耻以为夫,父耻以为子,弟耻以为兄,严而逐之于平民之外,此固天下奴隶之公同性质。而天下之视奴隶者,即无不同此贱视者 ...
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2007 年中国反腐倡廉理论文选 - 第 2 卷 - 第 1087 页
行己有耻"作为"士"的人格要求。所谓"行己有耻" ,就是做人有羞耻之心,凡认为是可耻的事就不去做。孔子说: "邦有道,贫且贱,耻也;邦无道,富且贵,耻焉。"即是说,国家清明时,做官拿俸禄是理所当然的;隐居不仕,安于贫贱生活,是可耻的。国家黑暗时,仍去做官 ...
天律聖典大全卷九太虛神應洞天玄本九清上帝第一玷良章壓良為賤。太上曰:「稟賦有厚薄,故有貴賤。賤者、人之恥,為數之陷,不得已而賤。良者、有不偶,亦惟數之陷,而遂至於玷。處下而為賤,理為之變,夫亦有循環,奚莫之自鑑?殘忍將自玷。故以勢凌人, ...
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平心文集 - 第 3 卷 - 第 201 页
上面所举魏、宋碑书图省量之例,不能证明训贱耻的鄙、音字讹为《多方》的图字。清人徐颧所说都骨之音,俗吏误读为图(《说文解字注笺》) ,事诚有之,而鄙贱之音,经师误读为图的可能性则极小。按训贱耻的鄙字本是戚否之否的借字八见颜师古《 E 谬正俗 M ...