10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «怜察»
Дізнайтеся про вживання
怜察 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
怜察 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 111 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 九九七作「乃今」。各本皆倒。注「今乃知之」案:「今乃」當馬」上當有「司」字。各本皆脫。注「馬遷悲士不遇賦曰」案:「脫。「宋」字,陳同,是也。各本皆注「沈約書曰」何校「書」上添 卷三十九左右,少加憐察。都陽寄曰:左右不明 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3862 页
窃自计较,受与报不宜在门下诸从事后,故事有当言,未尝敢不言,有不便于己,辄吐私情,阁下所宜怜也。 ... 伏惟相公怜察。幸甚幸甚!愈无适时才用,渐不喜为吏,得一事为名,可自罢去,不啻如弃涕唾,无一分顾藉心,顾失大君子纤芥意,如丘山重;守官去官,惟今日 ...
阿憐(鄰)鐵木兒見《元史》卷一二四,其先世爲畏兀兒名士哈刺,亦哈赤,北魯,阿憐本人「善國書,多聞識,歷事累朝」,既有畏兀家學,復善蒙古語文(國書) ,當可受命譯書,此亦可說明忽都魯所譯當係畏兀文書,而阿憐兼通,故仁宗復命譯之國語也。此外,〈仁宗本紀 ...
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明实录大同史料汇编 - 第 2 卷 - 第 855 页
臣惟父子血战边陲三十余年,前后效首功以数千百计,不自意为邪臣所枉,致父子睽离异域,一旦遇警,臣以孤身当虏,谁为援者。臣死不足惜,独恨启植私党而杀有功之臣。臣惟圣明怜察 1 。"疏下,兵部覆言: "尚文功诚可录,然启奏已不行。今其子以他故谪戌, ...
米怜编印《察世俗》的目的,至为明显,基本上是希望通过这份杂志,辅助宣教工作的进行。所以,基督教教义的阐述和介绍,是《察世俗》的基本内容和主要目标。不过,鉴於中国科学的落后及民智的蔽塞,米怜也将科学智识(如天文、地理等)的介绍,列为《察世俗》 ...
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 118 页
... 而有是说焉。阁下其亦怜察之。【注释】( D 灌盲:水边。
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
今又有有力者当其前矣,聊试仰首一鸣号焉,庸讵知有力者不哀其穷,而忘一举手一投足之劳,而转之清波乎?其哀之,命也;其不哀之,命也;知其在命而且鸣号之者,亦命也。愈今者,实有类于是。是以忘其疏愚之罪,而有是说焉。阁下其亦怜察之。【注释】[1]天池:《 ...
... 並呈上文書,上面寫著: 2 位未幾,惟尚書憐察!侯君集道:「你們的新可汗如果悔過,就應當乖乖投降。」來使奉命回去。侯君集等了一天沒見智盛來投降,就命令軍士猛攻。城上的巨石像雨點般砸下來,砸死了好多唐兵。侯君集特地製造了一輛十多丈高的戰車, ...
年份作者书刊名称页数出版地点内容备注 1814 马礼逊缺名 1 广州宗教 1814 缺名 3 巴达维亚宗教 1814 米怜求世者言行真史记 71 广州宗教署名"博爱者" 1815 马礼逊古时如氏亚国历代列传 9 广州厶宗教 1815 米怜察世俗每月统记传 0815-1821) ...
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傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 290 页
翰林虽尝被旨与某试,然某之到京师,非诸公所当知。以今之体,须某自言,或有司以报,乃当施行前命耳。万一理当施行,遽为罢之,于公义亦似未有害,某私计为得,窃计明公当不惜此。区区之意,不可以尽,惟仁明怜察而听从之。一〔10〕某以不肖,愿趋走于先生长 ...
