10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «宿契»
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宿契 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
宿契 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
陝西 中國文物硏究所, 陝西省古籍整理辦公室 本瓦文刻文草率,字較難認。根據字形分析,右半似為「東武」,左半似為「宿契」。「宿契」應為人名。【簡跋〕東武」宿契。」〔誌文〕(六)東武宿契瓦文間」應為鄉里名,属於「東武」。本瓦文死者名「唯」,爵位「不更」,「東武 ...
中國文物硏究所, 陝西省古籍整理辦公室,
2000
抑又有宿契麼?」少游道:「非是親戚,便有舊契呢。」其人道:「尊兄不須問他。」仍丟開眼色。少游知有蹺蹊,停口不言,只為熟視那人。那人會意,便道:「尊兄行路之人。辛苦風霜。暫移玉趾,和我到前面酒樓坐一坐,供一杯水酒,以表芹意,如何?」少游道:「不敢叨擾。
秦始皇帝陵西赵背户村修陵人墓地出土的残瓦片 1 :刻有"东武东间居赀不更睢"。睢是东武东间乡人,有不更爵位,以居赀罪来修秦陵,死葬于此。(李淑萍)宿契人名,秦时修始皇帝陵的民工。秦始皇帝陵西赵背户村修陵人墓地出土的残瓦上刻有"东武宿契"。
唐傳奇有許多和人生主題有關的意念,是透過夢來表逹的,李公佐另一篇『南柯太守傳』,也是在「昏然忽忽,彷彿若夢」中,貼出:「生感南柯之浮虛,悟人世之倏忽,遂棲心道門,綰棄酒色,後三年,亦終於家,時年四十七,將符宿契之限矣。後之、君子,幸以南柯爲偶然, ...
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Gu dai xiao shuo jian shang ci dian - 第 1 卷 - 第 201 页
乃赋诗曰:昔年岩卞客,宛似成今古,徒思明月人,愿湿巫山兩,〔注〕 1 南齐太袓:指萧道成。 2 截:能应验的预言、预兆。 3 不与下于己者交:不和能力不如自已的人交游。 4 元微:刘宋年号。 5 笄年:笄是古代盘头发的害子,女子可以插笄的年齡,指成年。 6 宿契:宿 ...
黃宗仰 75-78 厶二推尊其人言滅後有. ^則其機未 I 亦懸記之則此品廣記無所不阯無所不該矣佛吿樂&叉如來滅度之 I 若有人閗妙法華經乃至一谒一. 1 ^ I 念隨喜^我亦與授阿埒多羅三藐三菩提記厶 I I 後世鹿記 1 不成佛也持此經燒 4 然^可謂深知宿契^八 ...
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Zhongguo xiao shuo shi lun cong - 第 107 页
唐傳奇有許多和人生主題有關的意念,是透過夢來表達的,李公佐另一篇『南柯太守傳」,也是在「昏然忽忽,彷彿若夢」中,點出:「生感南柯之浮虚,悟人世之倏忽,遂棲心道門,絕棄酒色,後三年,亦終於家,時年四十七,將符宿契之限矣。後之君子,幸以南柯爲偶然, ...
Pengcheng Gong, Huoqing Zhang,
1984
梦,是它们的主要结构,暗示着人生为有限,名利为偶然,唯有宿契命运方能逍遥。这种结构和它所欲表达的意念,当是传奇最重要的特征,传奇中经常出现的卜人、异士、谣歌、隐语、神仙、错误、无知、预言、符识等,都具有和"梦"一样的功能。卜人异人和神仙, ...
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岁时民俗与古小说研究/学者文丛 - 第 448 页
又在容色之外加进宿契,与朴质的品质了不相涉。郭翰遇合的织女和成公智琼正是可以比拟的神女形象。他《门都是为了排遣孤寂苦闷而下降人间并与男子遇合的,他们都有"美若神仙"的容色,弦超和郭翰也都是为其美色所动而与之遇合的。只不过,成公智 ...
秦醇的《温泉记》(见今本《青琐高议》)是《獮山记》的姊妹篇,写张俞游骊山的次日,梦中被召入蓬莱第一宫,见到了太真仙子(杨贵妃) ,他与仙子同浴而不能同池,同食而不能同酒,同眠而不能同榻,因而情欲难禁。仙子笑云: "吾有爱子心,子有私吾意,宿契未合, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «宿契»
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宿契 вживається в контексті наступних новин.
【唐傳奇】南柯太守傳
时年四十七，将符宿契之限矣。 公佐贞元十八年秋八月，自吴之洛，泊淮浦。偶觌淳于生貌楚，询访遗迹，反复再三，事皆摭实，辄编寻成传，以资好事。虽稽神语怪，事涉 ... «New San Cai, Серпень 13»