10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «相訾»
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相訾 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
相訾 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
Wentong Meng, 蒙文通. 匡章謂惠子曰:「公之學去尊,今又王齊,何其到也」。《荀子,非十一一子》言:墨翟、宋妍「大儉約而侵差等」。去尊,即慢差等。則惠施固墨者也。〈天下篇〉言:墨者「以堅白同異之辯相訾」。夫旣言相訾,則持說不同,《墨經》言堅白盈,而施、 ...
各派所传之《经》既不尽同,各派所作的解释当然互异,开始只是各执己见,进一步就要互相驳斥(相訾) ,互相答辩(相应) ,这些相訾相应的文辞自然要保存于各派所传诵的《经》与《经说》之中,而流传下来大同小异的本子。到汉代向、歆父子校录群书,把各家的 ...
依我看,这些被认为相訾的条文,多数并不相訾,极个别相訾的条文有三种可能,一是传本有误(可能性很大〉,二是后世窜人,三是《墨经》编著者已经意识到问题中存在某种矛盾。退一万步,这几条即使全相訾也占不到 496 ,可以认为《墨经》是一本自洽的书。
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升大指考國文科[精準命中題庫+歷年試題完全破解]: - 第 2-40 页
諺數慢,必曰丞,至以相訾謷。丞之設,豈端使然哉!博陵崔斯立,種學績文,以蓄其有,泓涵演迤,日大以肆。貞元初,挾其能,戰藝於京師,再進再屈千人。元和初,以前大理評事言得失黜官,再轉而為丞茲邑。始至,喟曰:「官無卑,顧材不足塞職。」既噤不得施用,又喟 ...
千華數位文化, 吳越, [ 升大學測、指考], 2013
別墨』乃彼此互相排斥之詞;故^接云:『以堅白同異之辯相訾,以觭偶不件之辭相應,』言改八部云:『〈〈,分也。从重八曰:『故上下有別。』... ...則『別墨』猶云『背墨』。相駙「『別』之古文爲『八』。^八部:『 1X3 。象分 85 背之形。』重之則爲『〈〈』。灘至於『別』的意義, ...
(三) "相訾" "相应"与"别墨"问题相关,还有所谓"倍谲不同"即"相訾" "相应"的主体以及用以相訾应的所谓"坚白同异之辩"的历史渊源问题。先说訾应的主体。 1 宗教的墨学'之外,另 ^ 26 ^ 字,再来解释这个已经没有"自"字的所谓"自相谓" ,使与"交相谓"
因为现行的《经》与《说》四篇所存有相矛盾的条文,即保存各派墨者相訾相应乏遗迹。而这些相訾相应之点又与《天下篇》所说"以坚白同异之辩相訾,以觭偶不仵之辞相应"者相符合,所以今世所行的《墨经》即庄子《天下篇》所指"俱诵墨经"的那部《墨经》,这是 ...
廖平, 蒙默, 蒙文通. 也。《吕览,爱类》:匡章谓惠子曰: "公之学去尊,今又王齐,何其到也。"《荀子,非十二子》言:墨翟、宋妍"大俭约而侵差等。"去尊,即慢差等。则惠施固墨者也。《天下》篇言:墨者"以坚白同异之辩相訾"。夫既言相訾,则持说不同,《墨经》言坚白盈, ...
這些弟子旣然俱誦墨經,而又倍譎不同,故以「堅白同異之辯相眷」。如是,則弟子之所以相訾,原係肇因於其誦「墨經」。且弟子旣然以堅白同異之辯相訾,則此「墨經」中必有堅白同異之說,而爲彼髮平日所辯論,並以爲相醤。否則,即相眢,亦不必即以堅白同異之 ...
他们内部的南北各派持说虽大体相同,亦不时要出现相互牴牾、背离师说的地方,这便成了墨家内部的“相訾”、“相应”,有如《庄子?天下篇》所说的“俱诵墨经,而倍谲不同,相谓别墨”(孙诒让曾对此说“据庄子所言,则似战国之时,墨家别传之学,不尽墨子之本旨” ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «相訾»
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相訾 вживається в контексті наступних новин.
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咸丰十年，英吉利入京师，或曰挟龚先生为导，君方以言詟(音哲，恐惧之意)酋长，换约而退，而人间遂相訾謷(音子敖，诋毁之意)。以是而言，君以习绝国方言，通知外 ... «人民网, Серпень 07»
