10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «髹帛»
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髹帛 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
髹帛 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
索予明 夾柠造像之法,元、明間或稱「脫沙」。(見大唐西域記卷十二注:寒山考,夾柠今稱脫沙)淸代,且進 I 步指出模型卽爲土偶。堪稱自古以來對有臃此法造像最爲明確之記載。經過脫模手綾。」而此言「漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛濺然成像。」數語 ...
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西北史地文獻 - 第 108 卷 - 第 40 页
但如阑 7 漆器残件,裏塗光漆,外塗粗漆,是髹漆不止一次也。惟勒薪錄用砖^灰, ... 按脫活、脫空^展一辭,內资無^ ,以柠麻布或^帛之魁爲胎,再裏外加漆而成僳,故曰脫 0 脫者,離其搏換者,漫帛十:偶上而髹之 0 &而去其上,髹帛餛然像也。昔人窗爲之,至&尤妙。
楊建新, 牟範, 中國西北文獻叢書編輯委員會,
1990
搏换者,漫帛土偶上而髹之,已而去其髹帛,俨然成像云。" ;明代黄成所著《髹饰录〉杨明注中称夹苎胎为"布心纸胎"、"重布胎"。清代称夹苎胎为"脱胎" ,至今我们仍然称它为"脱胎"。以上所述可以看到,夹苎胎漆器从战国时期的楚地出现到今已有两千多年的 ...
(見卞滴洒, ^ ^卷仏一一注:寒山考,夾柠今稱脫沙)淸代,且進一歩指出模型卽爲土偶。堪稱自古以來對有關此法造像最^簡明之記載。經過脫模手續。」而此言「漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛儼然成像。」數語,不僅與前言契合前文論^漆夾柠之法,推測其「 ...
王堆一号汉墓所出土的幸食杯均为内髹红漆,外髹黑漆的素面耳杯,没有彩绘花纹,可证"繫坍幸食杯"是指髹黑色漆和红色漆的幸食杯。《包山楚简》 253 号简: "二寧處,皆彤中^ (鬚〉外。" "彤中"指中髹红漆, "鬚外"指外髹黑漆,与马王堆一号汉墓所出土的幸食 ...
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科学家传 - 第 15 卷，第 2 部分 - 第 742 页
谓"搏换"这种工艺,即在泥塑像上遍缠絹帛,每用漆涂,然后把泥塑像挖去,漆过的絹帛,就形成栩栩如生的塑像。〈任文坚译)【原文】有刘元者,尝从阿尼哥学 ... 持换者,漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛俨然成像云。朱辅传―《明史》卷一一六【说明】朱^ (公元 ...
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錦灰堆: 王世襄自選集 - 第 1 卷 - 第 211 页
元代雕塑名家刘元亦善造夹像。《元史,方伎传〉称他: "凡两都名刹,塑土、范金、搏换为佛像.出元手者,神思妙合,天下称之。" '所谓"搏换" ,就是夹^ :。虞集《刘正奉塑记〉说得很清楚: "搏换者,漫帛土偶上而髹之。已而去其土,髹帛俨然其象。昔人尝为之,至正奉 ...
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中国手工业经济通史: 宋元卷 - 第 776 页
宋元卷 胡小鹏. 将若干层布糊裱在一起,外面再糊纸,后者则表里均用布糊成。元代常用夹^法做佛像,称为"搏换" ,或作"搏丸" ,又曰"脱活"。虞集《刘正奉塑记》介绍了夹&像的制作过程: "漫帛土俱上而髹之,已而去其土,髹帛俨然其像。" 1 宋元是我国漆工艺所 ...
周金聲 第五章 I 的經&八工七... ...搏換者,漫帛土偶上而髹之,巳而去其上髹帛,嚴然成像云」。(元史卷二。一一一阿爾尼格傳)上都一一一皇尤古粹。... ...後大都^城作東嶽廟,元爲造仁^帝像, ... ... #爲西番佛像多秘,人罕得見者。杞道錄,傳其藝非一,至元中, ...
... 西天梵相,神思妙合,遂为绝艺"。他既熟悉中原传统的雕塑艺术,又学习了阿尼哥带来的"梵式"造像技术,融会贯通,成为一代高手。"凡两都名刹有塑土,范金,抟换为佛者,一出正奉之手,天下无与比者。" "抟换者,漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛俨然其象 ...