10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «愉惨»
Дізнайтеся про вживання
愉惨 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
愉惨 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
譚詠康醫生. 愈醫愈開 愈醫愈開 488 ˊ 亡蟲、 說到這兒,連一隻鬼故事也沒說,似乎對不住江東父老。話說鄧都有個孝女阿朱,父母雙亡)合葬於舊城—處孤填。村民早被當局通知需要遷到對岸)孝女不置可否。大水淹來,父老在新城見不到阿朱的蹤影。
(一)步達生之生平氏生於咖俸快之哮愉侈 0 一九 0 六年皂侈愉仿俘匹憚撈科畢菜乙方節有志於生物學夕乃復複磅校尊攻比稜解剖學。侈愉慘」休嚀於一九 0 九堆授闊文學士舉位牙一九二四牢授必文舉硬土塑位扛一九二八年授以醫學博士學位寸一九三 0 ...
... 武士固多勇悍英烈之貌,隐逸俄识肥遁高世之节,责戚盖尚纷华侈靡之容,帝释须明威福严重之仪,鬼神乃作五《者鬼》(尺者切)驰《走往》(于鬼切)之状,士女宜富秀色,雍容之态,田家自有醇氓朴野之具 o 恭鹜愉惨,又在其问矣 o 画衣纹林木,用笔全类于书 o 画 ...
边平山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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Vox Lycei Volume 6 Nos. 1-9 (1889)
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须将《行述》与《行略》下面两段文字比较一下,才会明白:〈先父)耽于诗歌及古文词,其一时所作,大抵在行旅登眺与寄远送别、往复酬答之间,而欢愉惨悴之志意犹未形诸篇章也。庚申,我祖母病笃, ... ...自是之后,每岁设帐于缙绅先生家。—《行述》〈先生)从给谏 ...
8 恭骜(音"奥" ,又读"熬" )愉惨一恭敬、骄傲、愉快、悲惨,各种不同思想情绪。六法精论,万古不移,然而骨法用笔以下五法可学。如其气韵,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到,默契神会,不知然而然也。(《论气韵非师》) ^北宋,郭若虚《图画见闻志》卷一 ...
之欢愉惨戚,隐约欲传,其言浅,其情深也。倘质直敷陈,绝无蕴蓄,以无情之语,而欲动人之情,难矣! 9 〈同上)照他看来,诗贵比兴,不贵直陈,贵微婉,不贵揭露,欢愉惨戚之情,止能隐约传达,率直说破,不但了无余味,而且指陈过于露骨,便违反"发乎情,止乎礼义"的 ...
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气势论: 中国古代文学理论专题硏究 - 第 124 页
涛人沈德潜《说诗晬语》云:郁情欲抒,天机随触,每借物吟怀以抒之;比兴互陈,反复咏唱,而中義欢愉惨成,隐跃欲传,其言浅,其情深也。此言作者内心的"欢愉惨戚"之情,每每"借物引怀" , "反复唱叹" ,以收到"其言浅,其情深"的效果。柳宗元《钴姆潭西小丘记》, ...
比兴互陈,反复唱叹,而中藏之欢愉惨成隐跃欲传,其言浅,其情深也。倘质直敷陈,绝无藴蓄.以无情之语而欲动人之情,难矣。(《说诗晬语》卷上) "托物连类"、"借物引怀" ,使"中藏之欢愉惨戚隐跃欲传" ,这就是创造意境,就是通过意境来表达感情。这里虽然仅从 ...
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面向二十一世紀中國敎育理論與實踐硏究 - 第 431 页
以有关的家常琐事,表人亡物在三世变迁的感慨,及对祖母、母亲、妻子的深切怀念之情;它"名"在"无意于感人,而欢愉惨侧之思,溢于言表"〈王锡爵《归公墓志铭》) ;它"名"在"不事雕饰而自有风味"〈王世贞《归太仆赞序》〕。为了让学生明确感知这个"名" ,教学的 ...
