अभिहितान्वयवादी在印地语中的意思是什么？
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在印地语 词典里अभिहितान्वयवादी的定义
分析名词名词[no = 1] Abihitanwywad追随者或支持者。 अभिहितान्वयवादी संज्ञा पुं० [सं० अभिहितान्वयवादिन्]
अभीहीतान्वयवाद का अनुयायी या समर्थक ।
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与 «अभिहितान्वयवादी»相关的印地语书籍
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1
Saṃskr̥ta vyākaraṇa-darśana
अभिहितान्वयवादी और अन्दिताभिधानवाद जाक्यार्थ प्रकिया के विषय में अभिहितान्वयवाद और अन्दिताभिधानवाद प्रसिद्ध वाद हैं | यद्यपि व्याकरणदर्शन में इन बादो की प्रसिद्धि नहीं ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, 1972
2
Vākyapadīya-sambandhasamuddeśa: Helārājīya vyākhyāke ...
... वैयाकरण के समान स्वीकार करता है परन्तु वैयाकरण के समान वह उसे अखण्ड या निरवयव मानने को तैयार नहीं है अभिहितान्वयवादी के समान उसके लिए भी वाक्य विशुद्ध रूप से पदो का समुहमात ...
नामक एक अन्य शक्ति अद्वारा विदित होता है तब से ठयंग्यब्धर्थ की अभिवेयता कैसे स्वीकार करेगे है अभिहितान्वयवादी मीमांसको के मत में वाख्यार्थ ज्ञान के दिषयीभूत संसर्ग को ...
4
Bhāshāvijñāna kī Bhāratīya paramparā aura Pāṇini
आधुनिक नैयायिक इसे ही संसर्ग-मलदा से वाक्यर्थिमान कहते हैं 1 इन लोगों "को अभिहितान्वयवादी कहते हैं; क्योंकि इन लोगों का सिद्धान्त है कि अभिधेय या लक्ष्य अन पहले शुद्ध ...
... इत्र्यान्वताभिधानपक्षामी उभयारापि घटकमी कानयनादिस्वरूप एव विशेषवमुदू रे पुनस्तत्प्रययानन्तरमथक्तिरप्रतीतो तु ठयटाजनयेव निवछि है अभिहितान्वयवाद और अन्दिताभिचानवाद ...
Hariprasāda, Ramā Guptā, 1989
6
Bhāratīya ācāryoṃ kā bhāshā-cintana
... ही माननी उचित है, ऐसा प्रभाकर के अनुयायी शालिकनाथ आदि स्वीकार करते हैं : इसके साथ ही वे अभिहितान्वयवादी पट मीमांसकों पर आक्षेप करते हुए कहते हैं कि अभिहितान्वयवाद स्वीकार ...
7
Dhvani-siddhānta aura vyañjanāvrtti
ध्वनिवादी यदि अभिहितान्वयवाद को स्वीकार न करेंगे तो वे पद, पशंश की व्यजिकता कैसे स्वीकार कर सकेंगे 1 फलता ध्वनिवादी अभिहितान्वयवादी ही हैं है परन्तु यह भी सत्य है कि ...
Gayāprāsāda Upādhyāya, 1970
8
Kāvyaprakāśaḥ: samīkṣātmaka ...
जब अभिहितान्वयवादी के मतानुसार (पदार्थसंसर्ग अथवा मवयम) वाक्यार्थ भी अभिधान द्वारा प्रकट नही हो सकता तो वस्तु और अलवर रूप व्यवायार्थ की प्रतीति अधिया द्वारा कैसे हो ब सकती ...
Mammaṭācārya, Śrīnivāsa Śāstrī, Haridatt Shāstri, 1967
9
Saṃskr̥ta kāvyaśāstra para Bhāratīya darśana kā prabhāva
इस प्रकार वह किसी एक विशिष्ट अर्थ में बुद्धि को स्थिर कर लेता है ।"र अभिहितान्वयवाद अभिहितमयवादियों के अनुसार शब्द पहले अपने वाध्यार्थ को अभिहित करते है, तदनन्तर अजित होकर ...
संक्षेप में अन्दित पद ही तात्पर्यावृत्ति वागार्थ के विधायक होते है : दूसरा मत कुमारिल भट्ट का अभिहितान्वयवाद है । इसके अनुसार पहले पद पदार्थों की प्रतीति कराते है । उसके ब८ ...
Jagannātha Tivārī Abhinandana-Samāroha-Samiti, Hazariprasad Dwivedi, 1966
