与 «द्वयवादी»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
द्वयवादी的用法。与
द्वयवादी相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Vaiyakaran Mahabhashya--Bhagavatpatanjali Virchit Navahanvik
... वकार का भी बही प्रयोजन माना जा सकता है : १- समास-द्वय-वादी पूछता है-आप जो यहां केवल बहुबीहि समास मानते हैं, तो तपरकरण व्यर्थ हो जाता है । दन ऋकार अणु नहीं । अत: अजु९पथ के तश्चिकाल ...
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Pratyabhijñā darśana aura māyā: Kāśmīra Śaiva darśana ke ...
जहां शांकराढेतवादी पहना विकल्प स्वीकार करते हैं, ईश्वर-द्वयवादी दूसरे पक्ष का सहारा लेते हैं और ऐसे आभासों को माया कहते हैं, जिनकी कोई युक्तिसंगत व्याख्या नहीं की जा सकती ।
Viśālaprasāda Tripāṭhī, 1990
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Sārasvata vimarśa: Viśveśvara se Mahākāleśvara: Ācārya ...
शास्तागम पूर्णता अद्वयवाबी तत्त्वदर्शन पर आस्था रखते है जबकी शैवों में शैवसिद्धांती द्वयवादी एवं पाशुपत द्वासयवादी हैं । शब आगम पराम्पराएँ उत्तरमध्यकालीन भक्ति की दृष्टि ...
Karuṇāpatī Tripāṭhī, Vidyaniwas Miśra, Jagadīśa Śarmā, 1994
... दशाकारवशो महान् अनादिनिष्णप्रत्मा शुद्धात्मा तथतात्मका भूतवादी यथावादी तथाकारी अनन्यवाकू आयो द्वयवादी च भूतकीटिव्यवस्थित: नेरात्म्यसिहहिणत्दी कुतीर्थामृगभीकर: ...
Janārdana Śāstrī Pāṇḍeya, 1994
... (बिधि तत्र (बिधि तत्पुरुष सुधि तत्पुरुष संबध तत्र यहुखोहि संबधि तत्र अलक ईल-कलश ईगो-दल हुई चर/कु-चारी इंद्वज (द्वि-युत द्वय वादी प्र-ईन दुमोल्पल कर्मधारय अव हो जो उत्पल (कमल) ( २ ७३ )
Om Prakāśa Kauśika, Omprakāśa Kauśika, Vāsudeva Śarmā Śāstrī, 1999
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Sūrasāgara aura Kr̥shṇagāthā: eka adhyayana
मपरल का त्खावहारिक पक्ष-भक्ति : माध्यमसे व्यवहार पक्ष में भक्तिवादी तथा आध्यात्म पक्ष में भेदवादी या द्वय-वादी है । इस मत के आचार्यों का प्रधान लहि-य था मायावाद क. अन (67 ...
7
Kabīra Bījaka meṃ vicāra aura kāvya - Page 117
... गए : आत्मा को जाने विना राम राम रटते हुए मर गए : मिट्टी का शरीर मिट्टी में मिल गया : पवन पवन में मिल क्या : इस प्रकार न तो गोतवादी ही ज्ञानी है और न द्वय.वादी और न कर्मकाण्डी ही ।
यों इस दर्शन की विचारधारा के आधार पर ईश्वर द्वयवाद या अभेदवाद भी कहते हैं । प्रत्यभिज्ञादर्शन के अनुसार पशुपति या शिव ही एकमात्र शाश्वत पदार्थ है । शिव ही बाभन और मोक्ष दोनों का ...
9
Tantrāgama sāra sarvasva
द्वयवाद संमत जीवन्मुक्ति के लक्षण में कोई दोष आपतित नहीं होता । मुक्त फैष्करप्राम का कहना है कि पशुभाव से सम्बद्ध रहने के कारण जीवात्मा को पशु कहा जाता है । मुक्त पुरुष का ...
Vrajavallabha Dvivedī, Śaivabhāratī-Śodhapratiṣṭḥāna, 2005
10
Mandira-saṃskr̥ti - Page 209
जबकी ईश्वर द्वयवाद में आत्मा की सृष्टि, स्थिति, संहार, अगह एवं विलयन इन पाँच कृत्यों का सम्पादन शिव द्वारा किया जाता है । अदैतवादी इस लिक दर्शन पर विपुल साहित्य उपलब्ध है ।
Rāja Bahādura Siṃha, 1997
