与 «अचक्षुदर्शन»相关的印地语书籍
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अचक्षुदर्शन的用法。与
अचक्षुदर्शन相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
किन्हीं आचार्यों का मत है कि:-, १ ) मन: पर्ययज्ञानी जानता है, उन्हें ही मन से होने वाले अचक्षुदर्शन द्वारा विकहिपत करता है ।' इस अपेक्षा से 'देखना' कहा गया है । इसको विशेष स्पष्ट रूप ...
Nānālāla, Śānti (Muni.), Basantīlāla Nalavāyā, 1984
चक्षु के अतिरिक्त शेष चार इन्द्रियों एवं मन से होने वाले पदार्थों के सामान्य बोध को अचक्षुदर्शन कहते हैं । यह अचक्षुदर्शन भाव-अवधुत-चय-वरण कर्म के क्षयोपशम से और ययेन्दियों के ...
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Karmavipāka nāmaka Karmagrantha: Mūla, gāthārtha, ...
दर्शन के चार भेद कहे गये हैं-मसुदर्शन, अचक्षुदर्शन, अवधिदर्शन और केवलदर्शन । दर्शन के इन चार भेदों का आवरण करनेसे दर्शनावरण के भी उस नाम डाले निम्नलिखित चार भेद हो जाते हैं ...
Devendrasūri, Miśrīmala Madhukara (Muni), Śrīcanda Surāṇā, 1976
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Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ... - Volume 1
Bālchandra Siddhāntashāstri, 1972
... पस्तदि ताणि प-मवं ।९ जो चक्षु इत्न्द्रयोंसे प्रकाशित होता या दीखता है उसे चक्षुदर्शन समझा जाता है 1 और जो ( अन्य शंद्रियोंसे प्रकाशित होता है ) उसे अचक्षुदर्शन जानना चाहिये ।
Puṣpadanta, Kailash Chandra Jain, 1971
मिध्यात्वके उदयन मतिय ही कुमतिज्ञान, श्रुतज्ञान ही कुश्रुतज्ञान और अवधिज्ञल ही विमंगज्ञान होता है : दर्शनोपयोगके चार भेद है-चक्षु-नि, अचक्षुदर्शन, अवधिदर्शन और केवलदर्शन ।
Māilladhavala, Kailash Chandra Jain, 1999
7
Bhagavatī-sūtram - Volume 5
साकार पश्यत्ता के छह भेद हैं । यथा-मविज्ञान को छोड़ कर चार ज्ञान और मक्रि-श्वान को छोड़ कर दो अज्ञान : अनाकार पश्यत्ता के तीन भेद हैं है यथा--अचक्षुदर्शन को छोड़ कर शेष तीन ...
Kanhaiyālāla (Muni.), Ghāsīlāla
तथा इन्दियोंके अविषय परमाणु आदिमें मनके द्वारा जो बोध होता है वह अचक्षुदर्शन है 1 आशय यह है कि चक्षु अस्तुष्टग्राहीं हैं अत: उससे होनेवाला ज्ञान ही चक्षुदर्शन कहा जाता है ।
Kailash Chandra Jain, 1966
9
Pravacana prabhā - Volume 1
रसना, आण और कर्ण इन चार इन्दियों के द्वारा जो सामान्य आभास या वस्तु का दर्शन होता है उसे अचक्षुदर्शन कहते हैं : इसको आवरण करने वाला कर्म अचाधुदर्शनावरण कहलाता है । आँख से नहीं ...
Miśrīmala Madhukara (Muni), 1972
10
Jaina-Aṅgaśāstra Ke Anusāra Mānava-Vyaktitva Kā Vikāsa
जिस कर्म के उदय से अशुभ एवं अप्रिय रूप उत्पन्न हो, वह अशुभ नामकर्म है ।४ चब-र-सति-मवा-बरस-स-चब-------------' च--- नेति-चल.---- म "दर्शन के चार भेद है-न-चक्षु-न, अचक्षुदर्शन, अवधिदर्शन तथा केवलदर्शन ।
Harīndra Bhūshaṇa Jaina, 1974
