与 «अग्राम्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अग्राम्य的用法。与
अग्राम्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
... प्रशन है, बाण द्वारा प्रयुक्त अग्राम्य शब्द इस दृष्टि से अत्यधिक महत्त्वपूर्ण है है अग्राम्य से उनका तात्पर्य कुरूप और अकुशल प्रतिपादन से है । आगे चलकर विद्यानाथ ने स्वभाबोक्ति ...
Mathuresh Nandan Kulshreshtha,
1980
2
Harshacaritam (Vol. 1) 1-4 Uchhwaas
सपतार्वेर्यपों लेने भासो देव-रिव 1. १५हाँ हिन्दी-सातवाहन ने विशुद्ध जाति के (दोष-रहि-व स्वभाबोक्तियों वाला सुभाषितों से एक ऐसा अविनाशी (चिरस्थायी) और अग्राम्य (सुपरिस्कृत) ...
3
Natya Shastra Ki Bhartiya Parampara Aur Dashroopak
अग्राम्य इष्टजनावर्जनरूप: परिहासो नर्म । तच्च शुद्धहासीन स संगारहासोन गयहायिन च रधितं विधिक । अंगारवदषि स्वानुरागनिधेदनसम्ज्जउखाप्रकाशनसापराधप्रियप्रतिभेदनैहित्रविधषेव ...
Hazari Prasad Dwivedi /Prithwinath Dwivedi,
2007
4
Kādambarī kā kāvya-śāstrīya adhyayana - Page 236
... हैनवीपुथ7 जातिरग्राम्या श्लेषयलष्ट: ऋ" रस: : विक-रब-सच कृत्स्ममेकत्र दुर्लभम् की उनकी यह स्वानुभूति है कि कविता की उदात्तता के लिए नवीन अर्थ, अग्राम्य स्वभाव-, अक्तिष्ट 1ल्लेष, ...
5
Bhāratīya alaṅkāraśāstra aura bhāshābhushaṇa
... का-य-उपकरण का संकेत किया है, जो स्वभावोंति के समान है : बाण का कथन है कि जाति को अग्राम्य होना चाहिए ।१ भवित ने वालों अलंकार के उदाहरणस्वरूप जो महेन्द्र पर्वत का वर्णन किया है, ...
6
Ādhunika pratinidhi Hindī mahākāvya
अग्राम्य-शब्दमंर्य च सालंकारं सवार ।। मंत्र-दूत प्रयाणाजि नायकास्तुदयऊच यब है पंचभि: सन्धि-तं नाति ठयाखोयमृद्धिमब 1: चतुर्वर्माभिधाने७पि भूय:' सर्थिमिदेशकृव : युकां ...
न-व्य-सातवाहन ने विशुद्ध जाति (स्वभाबोक्ति) वाले रत्न तुल्य सुभाषितों का संग्रह करके ऐसे कोष का निर्माण किया जो अविनाशी और अग्राम्य है है क्षीरस्वामी कृत अमरकोश टीका ( 2)2) ...
Hāla, Harirāma Ācārya, Prākr̥ta Bhāratī Akādamī,
1989
8
Prasāda-kāvya meṃ vakrokti - Page 3
अपने दृष्टिकोण को स्पष्ट करते हुए 'हर्षचरित' में उन्होंने लिखा है-नवीन अर्थ जिसे अब तक किसी कवि ने नहीं लिखा हो, अग्राम्य जाति अर्थात् स्वभाबोक्ति, अविलष्ट श्लेष, सुबोध, रस एवं ...
Devakīnandana Śarmā,
1990
... कारों के हेल से तुल्य व्यवहार किया करते है । वे जो स्वयं कृत अग्राम्य रसों से वत्नि किया करते है य-कुटुम्बी-ऋद्धि वाले-, बाह्य और अन्तर के निवास करने वाले कृतादिनाम ...
अर्थात यता तीन प्रकार के होते हैं-उत्तम, मध्यम और अधम प्रकृति के : प्रकृति की दृष्टि से ही किसी प्रकार का पद ग्राम्य या अग्राम्य कहा जा सकता है-यदि अनुचित है-ती ग्राम्य और उचित है ...