与 «अर्थजात»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अर्थजात的用法。与
अर्थजात相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
... जैसा कि कहा गया है-प्र-प्रकाशम आत्मशिव ही योगी की भाँति उपादाननिरपेक्ष अन्त: स्थित अर्थजात को स्वीच्छा मात्र से बाह्य रूप में प्रकाशित करते हैं 12 प्रकाश-स्वरूप प्रमाता के ...
Swami Abhayānandasarasvatī, Jñānānandasarasvatī, Hariśaṅkaraśarmā Ojhā, 1985
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Vāktattvavimarśaḥ - Page 86
है हैं अधीर शब्द के व्यस्थार हैं जिसकी प्रतीति होती है यह अर्थ 'लय' कहलाता है और शब्द के अर्थ द्वारा जो अर्थ जात होता है अधर जिस अर्थ वने समझने में पुछा बर्ष माध्यम जनता है उस अर्थ ...
Dāmodararāma Tripāṭhī, 2002
(व्यभा ४/२ टी प ४६) जिसका अर्थ/प्रयोजन सिद्ध हो गया है, वह अर्थजात है : अपने अर्थ/प्रयोजन के लिए जिसका कार्य निष्पन्न हो गया, वह अर्थजात (भिक्षु) है । रो- अर्णतधाद (अनन्तवातिन्) ५०.
Siddhaprajñā (Sādhvī.), Nirvāṇaśrī (Sādhvī.), 1984
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Hindi Sahitya:Udbhav Aur Vikas - Page 178
न तो वह संगीत की अवाध गति उत्पन्न कर पाता है, न अर्थ-जात से संपुर्ण रूप से विच्छेद ही कर पाता है । उसके शब्द बराबर आब सता से खोता का संबंध स्थापित करते रहते हैं और स्वर के स्वचल प्रवाह ...
Hazari Prasad Dwiwedi, 2009
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Parmatama ka Swarup - Page 102
योगी महाजन के लिये जब वे 'गीता एनलाहटैंड' शुद्ध कर रहीं थीं तो उन्हें सभी संस्कृत श्लोकों का अर्थ जात था और जहाँ भी लेखक ने संस्कृत यलोकों में गलती को थी, उनमें उन्होंने सुधार ...
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Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
व/मप्रशंसा-जो वाम अयुब न हो, अधिक न हो, अर्ध युक्त हो, अपलक न हो, विरुद्ध न हो, जिससे पदों का अर्थ जात हो जाता हो वह जाननुयोज्य होता के अता पस्त कहा गया है । व्यपूनता आदि दोष रहित ...
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Kit Aayun Kit Jaayun: - Page 229
अर्थ जात की वास्तविकता : "बरिस बन सती चुने होर उठाए ताना सत्य की [नियर यत्न दिखाए यहीं उलट (मकाना/ओं इस पद के अर्थ को अभी नकारा नहीं जा सकता है । लोग उन्हें ही पूजते हैं, पहचानते ...
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Mahāvīraprasāda Dvivedī kā mahattva - Page 336
हमारी बुद्धि में तो 'नील धार को औति तम अटका उगे-न-चुत विमल गोर का सेवन करता है है यही अर्थ जात होता है । वया कहना 7 अधुतपृर्व अर्थ है । अधिकार चं-दिनी का सेवन करने लगाते हम ...
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Yurop Mei Darshanshastra :Marks Ke Badm - Page 24
यदि इस शब्द को 'सामा-याँ के सत्यं में प्रयुक्त न क्रिया जाए तो इससे एक निश्चित नकारात्मक अर्थ जात होता है, विशेषकर ज्ञानमीमांसा के क्षेत्र में । यह विचप्राशद का और खासकर ...
दू 'हूँ, इस प्रकार का मय आकार अर्थात् अनात्मा को ( देहादि को ] आयत के रूप में देखना यह दृधिअहंकार है । शरीर, ज इच्छा, मन, वेदना-बुद्धि यह पदार्थ-समूह ( अर्थ-जात ) है, जिसके सकादश अध्याय .
