与 «अर्थकर»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अर्थकर的用法。与
अर्थकर相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Vāgvijñāna: bhāshāśāstra
सम्बन्धक योग और अर्थकर योगमें चार प्रकारका सम्बन्ध माना गया है : विद्वानो-का कथन है कि सम्बन्ध; योग और अर्थकर योगमें चार प्रकारका सम्बन्ध होता है--१. कुछ भाषायोज अर्थकर योग और ...
इन मबह अब में मौज मुख्य, दृहउपस्वारक या सहायक, जीन तृशवान्य और जीन अजर है । वास्तव में रम और अव इन दोनों प्रकार के धावा में इन लिब का समावेश हो जाता है । उमा और भीग अर्थकर धान्य हैं ...
Prabhudayālu Agnihotrī, 2007
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Ashok Ke Phool - Page 53
पतिया, राजन और अध्यापन-ये तीन मल थे, जिनसे ब्रह्मण कैरिका-अर्जन कर संता, था है यक बम ऐसी भी अवस्था अवश्य आई थी जब राजन (यज करना) और अध्यापन (पकाना) बहुत अधिक अर्थकर मल, नहीं रह गए थे ...
Hazari Prasad Diwedi, 2007
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Shree Haricharitramrut Sagar Hindi Part 01: Swaminarayan Book
खेति वेषार उद्यम जेते, श्रीकृष्ण अर्थकर ररवे तेते । । जो जो वस्तु प्रपैय होय जेही, सो वस्तु भगवानकुं तेही । ।४५ । । निवेद को बिन जेवत न बल्बहीँ, आ...ममिवेदीदृ जितने सबही । । चंदन पुष्प ...
Swaminarayan Saint Sadguru Shree Adharanandswami, 2011
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Vachaspatya, a comprehensive Sanscrit Dictionary: In 10 ...
... अघौंदनपेते चर्थसाघने च त्रि ०1"अथॉमर्थपतिवॉच' रघु.। “वागीर्ण वाग्भरथॉभि:" कुमा०1 अर्थकर विन चर्थ' करोति छ-हेवादौ ट॥ अर्थ हेत कर्मकार के खिवां डोप ॥ अथैकरी दण्ड्नीत्यादिविद्या।
Tārānātha Tarkavāchaspati, 1873
6
SĚ riĚ„ SthaĚ„naĚ„nĚŁga suĚ„tra: muĚ„la, ... - Volume 1
... है चत्वारि पृरुषजातानि प्रजरतानि, तद्या१---अर्थकरी नार्यको गोमा-र:, महत नार्मको नो अर्थकर:, एको९र्थकरोहाँपे मान-ज, एको नो अर्थकरो नो मानव । चत्वारि पुरुषजातानि प्र-नि, ...
Ātmarāma (Acarya), Sagarmal (Muni.), 1975
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Muktibodha: samagra Muktibodha-sāhitya para ālocanātmaka ...
... से और स्थान से संगत नहीं होता औ४५ : कारी तर्क यह है कि वह एक हिसक, आकामवा, (मपर-यन-मत्र भी इ८छर्थिरों का अर्थकर.
8
Madhyakālīna sāhitya meṃ avatāravāda
... हैं तो आश्चर्य नहीं होता ।४ भार्गव परशुराम का प्राचीन भार्गव वंश से सम्बध रहा है 1 अर्थकर के कथनानुसार वैदिक साहित्य में इनसे सम्बद्ध अनेक जैराणिक कथय एवं दन्तकथारें मिलतीहैं ...
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Vaidika bhūgola: Saptasaindhava pradeśa
ग्रासमेन, लुडविग तथा क्सिमर पाश्चात्य विद्वानों: ने सायण के प्रथम आशय को समर्थित किया है, जबकि हिलेव्र1पट४ द्वारा नीची शाखाओं वाना अर्थकर सोम-पौधे को निदिष्ट किया गया है ।
Kailāśanātha Dvivedī, 2009
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Mahābhārata kī kathāoṃ para ādhārita Hindī kāvya
... आचरण करूँगा । अत: आज मैं तुम्हारे अर्थकर वचन का भी पालन नहीं कर रहा हूँ किन्तुतुम्हारा आज का यहाँ आना व्यर्थ नहीं होगा 1 वश में आए की सेना में केवल अर्युन के साथ होगा ।
Rāghava Prasāda Pāṇḍeya, 1977
