与 «अतथ्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अतथ्य的用法。与
अतथ्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Rajadharama [sic] in ancient Sanskrit literature - Page 237
असत्युरूषो अथवा दुष्टजनों क प्रति साम नीति का प्रयोग विफल माना गया है 14 9 साम दो प्रकार का बताया गया है - ( 1 ) तथ्य काम और ( 2 ) अतथ्य काम । अतथ्य काम (झूठी प्रशंसा) साधु पुरूषों की ...
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Agnipurāṇam: Hindīvyākhyopetam
प्रकार के होते ५०७ हैं, तथ्य एवं अतथ्य । । ५ - ६ 11 अनन्य साम स्थानों के अप्रिग्रेश का कारण बनता है । अच्छे कुल में उत्पन्न, सरल, धर्मपरायण और जित्तेन्दिय पुरुष साम से ही वश में ...
Śivaprasāda Dvivedī, 2004
जो किसी भी परिस्थिति में अतथ्य ( असत्य ) नहीं कहते वे आप्त होते हैं 1 वे रजोगुण और तमोगुण से हीन होते हैं, उनमें सत्व गुण विषम ज्वरों में नाडीगति----' के वेग के समय नाडी पूर्वकधित.
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A Dictionary English and Marathi, Compiled for the ... - Page 789
खीटr , खोटसाळ , अतात्विक , अवास्तविक , व्भवास्नव , अतथ्य , अनृन , असत् , असत्य , अविद्यमान , अमूर्तिमान् , आभासात्मक , कृत्रिम . UKREALrrv , n . v . . A . रकेोंटेपणाm . अवास्तविक पणाim . & cc .
James-T ..... Molesworth, Thomas Candy, 1847
उन्हें अब सुनो : साम एक ही है परन्तु दो प्रकार का बताया गया है [ एक तथ्य साम है और दूसरा अतथ्य साम होता है ।.५:१६:। उनमें भी जो अत" होता है वह साधु प्रकृति वाले पुरुषों को तो आक्रोश के ...
Śrīrāma Śarmā (Ācārya), 1968
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Gyārahavīṃ sadī kā Bhārata - Page 1
... विदेशी व्यक्ति को हिन्दु०ओं ने ज्ञान-विज्ञान की शिक्षा देने में तनिक भी सन्होंच नहीं किया है अत: अलबीरूनी का उपरिलिखित कथन इस कथन के प्रक-श में अतथ्य और पृर्वाग्रहयुक्त है ।
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Dhruvapada aura usakåa vikåasa
जान-बूझकर अतथ्य से चिपटे रहना न तो बुद्धिमता है, न ईमानदारी । प्रस्तुत ग्रन्थ में कही हुई कुछ बातों से भी लोगों को मतभेद हो सकता है, यदि उसके पीछे तर्क और प्रमाण का बल है, तो वह ...
Br̥haspati (Ācārya), 1976
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Sahitya-sudhanidhi sastriya mimamsa
अतिसे सौर-जें उदार त अतथ्य रूप : या प्रकार सो बरनी कहि कवि भूप है. २४१ 1, तो दाता भी जाचक सुरतरु भई है अलंकार अतिउक्ति क अतिसे रूप ।: २४२ 1: सो निरुक्ति यह जानी नामहि जोग : और अर्थ सुत ...
Satyendrapratapa S., 1987
ऐसी अवस्था में ब्राह्मणग्रन्थ वेद के व्याख्यान होते हुये भी वेदार्थ के निर्देश बनानेवाले भले ही कहे जा सकते हैं, वेदार्थ के सीधे प्रतिपादक नहीं, यह बात सर्वथा ही अतथ्य हो, यह बात ...
Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1993
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Alaṅkāra dhāraṇā: vikāsa aura viśleshaṇa
... की अनिवार्य स्थिति स्वीकार की है ।२ जयदेव ने अप-ते-लक्षण में अतथ्य आरोप शब्द का प्रयोग किया ।० अप से तात्पर्य तन्द्रन्नमात्र का है : विद्याधर विद्यानाथ, अप्याय दीक्षित, जगनाथ, ...
