与 «अविषी»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अविषी的用法。与
अविषी相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
१ अंता-चेतन में है-आप्त पाशविक इच्छाओं की कीडा और अनगढ़ता नवीनता की अविषी प्रतिभाओं को आकर्षित करने लगी ।२ बीसवीं शती के आरंभ में मनोवैज्ञानिक अनुसंधानों ने इस उचखल ...
2
Upanyāsa: siddhānta aura adhyayana
अन्त में जयवदेन जब इषा को समझता है कि हूस्टन तो सत्य का अविषी है-इसे बताने में संकोच न हो-मय वह समझौते की स्थिति में पहुँचती है और मुक्त आसंग करने लगती है : हूस्टन का यह प्रयत्न ...
3
Svātantryottara Hindī mahākāvya - Volume 1
... ४१ डॉ० गोपीनाथ शर्मा, भारत का सम्पूर्ण इतिहास, पृ० २९ अविषी इतिहास शूरता का, संधर्ष-सुयश का; किन्तु, हाय शूरता नारियों ४१ अ० श्याम सुन्दर व्यास, हिन्दी महाकाव्यों में नारी यश, ...
... साफ-साफ दिखता नहीं होता, बहल पाँवों के वृत्त के आस-पास आभासित-भर होता है और हम पहला कदम अविषी की सी रोमांचक." में रखते हैं : प्रत्येक प्रहुरम्भ की एक अपनी धु-ध-भरी उमा होती है ...
मैंने देखा पीतल और लोहे से तुमने मधु निचोड़, सारा कड़वापन दूर हो गया, मधु विधुत होकर बैट गया : नलिन जी ने प्रद मधु के अनुभव का संग्रह किया था, निर्भकि आलोचक और सजग अविषी रचनाकार ...
साहित्यकार अविषी है, इसी लिए भी वह कभी-कभी परस्पर समान्तर ही नहीं, विरोधाभासी धाराओं को अपने में एक साथ समेटता नजर आता है. अब, आई कंटूयट माइल-फ ? आह एम वस, आह कनटेन महिटटप्रस' ...
Sachchidanand Hiranand Vatsyayan,
1985
7
Hindī-sāhitya, vartamāna ke darpaṇa meṃ - Page 79
हैं खुर का अविषी प्रेमी नारी को माया नहीं मानता, गोह का आवरण नहीं उ, केवल विलास का साधन नहीं मानता, अपितु उसे 'परम सत्य की उदार पति समझता है, 'देवरा समझता है, जैसा कि महल २त्यवन ...
Indrapāla Siṃha Indra,
1990
8
Ādhunika Hindī kavitā meṃ durūhatā
अपने संपादकीय वक्तव्य में अज्ञेय ने स्वयं लिखा है, "..-वे किसी एक स्कूल के नहीं है, किसी मंजिल पर पहुंचे हुए नहीं है, अभी राही हैं, --राही नहीं राहीं के अविषी । उनमें मतैक्य नहीं, सभी ...
9
Sāhityika nibandha: uccakoṭi ke 60 maulika sāhityika ...
व्य-काव्य के प्रति एक अविषी का दृष्टि-कोण उन्हें समानता के सूत्र में बाँधता है ।'' आगे चल कर इन कवियों के विषय में 'अय. जी ने लिखा है-"उन में मल नहीं है, सभी महत्वपूर्ण विषयों में ...
10
Nayī kavitā meṃ saundarya centanā
वे अभी राहीं हैं, राहीं के अविषी है ।"' स्पष्ट है हि प्रयोगवाद नामक उस काव्यधारा की मूल प्रवृति है कवि की प्रयोगशील । 'उन कवियों को प्रचलित काव्य अपर्याप्त, उपमान धिसे हुए और ...