与 «चेतनत्व»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
चेतनत्व的用法。与
चेतनत्व相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
इतरे" शंका-लक्षण कौन-कीन है"? समाधान-अस्तित्व, वस्तुत्व, द्रव्यत्व, प्रमेयत्व, अगुरुलधुत्व, प्रदेशत्व, चेतनत्व, अचेतन-व, मूत-त्व, अमूतीव ये दस द्रज्योंके सामान्य गुण हैं । प्रत्येक असर ...
Māilladhavala, Kailash Chandra Jain, 1999
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Yajurveda meṃ paryāvaraṇa
वैसे ते। वैदिक परिकल्पना में चेतनत्व की परिकल्पनायें की गयी है । यजुर्वेद में वृक्षों, वनस्पतियों, औषधियों में चेतनत्वभाव अब तक पृथ्वी तत्त्व के अंगभूत-वृक्ष वनस्पति औषधियों पर ...
Upendra Kumāra Tripāṭhī, 2008
और अन्य द्रठयों में द्वायत्व हेतु का चेतनत्व अध्यापक है है यदि कहे कि ईश्वर में सम के साथ समव्यजि चेतनत्व को नहीं है, क्योंकि वहाँ चेतन-त्व है, परन्तु सत्य नहीं है, यह समव्याधि का ...
Citsukha, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1987
( ६ ) इनमें में 'चेतन-त्व' और 'अविषयत्व' धर्मों से पुरुष के साक्षित्व और द्रष्ट्रत्व जीत होते हैं, क्योंकि चेतन ही द्वारा होता है, अचेतन नहीं, और साक्षी वह है जो दर्तितविषय ( जिसे विषय ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
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Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - Page 125
जैसे कुलाल आदि और देवता आदि में चेतनत्व स्थान है तो भी कुलाल आहि कार्य आरम्भ करने में बाह्य साधनों के अपेक्षा रखते हैं, और देवता आहि बाह्य साधनों की अपेक्षा नहीं रखते है ठीक ...
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Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ... - Volume 1
Bālchandra Siddhāntashāstri, 1972
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Hindī ke navīnatama sāhityika nibandha
... "यदि कवि प्रकृति में (सर्वचेतनावाद के अनुसार) चेतन-त्व और मानव-पव पाता है और इस चेतनत्व की प्रतीति से जब वह आत्मानुभूति का सम्बन्ध जोड़ता है तो "छायावाद' की सृष्टि होती है; यहा ...
Devi Sharan Rastogi, Sureśacandra Nirmala, 1967
... निरपेक्ष होकर ) अपने लिए प्रकाशित होने को प्रत्यकाव कहते हैं | ज्ञान का आश्रय होना चेतन-त्व कहलाता है है शरीर का प्रतिसंबंधी हस्ता ही जात्मत्व कहलाता है है संकल्प तथा ज्ञान का ...
Śrīnivāsācārya ((Son of Govindācārya)), 1989
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Brahmastura, pt. 1 - Part 1
कारण चेतनत्व हा जीवस्वभाव कारकत्वाहून अन्तरंग आहे. ठयवहारांत द्वितीय पदार्थोंला अन्तरंग जातिमत्त्व दिसत असान्यामुले जीवाचा द्वितीय चेतनच अहि, असा भावार्थ. आती ( अस्य० ८ ...
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Bhāratīya darśana meṃ cetanā kā svarūpa
किन्तु, तथापि यह चेतनत्व का गुण संकोच तथा प्रसार के अधीन है जो की जीवन-चारों में व्यक्ति के कारों के कारण घटित होते हैं और इसलिए यह २शेतना आत्मा का स्वाभाविक लक्षण नहीं है ।
Shri Krishna Saksena, 1969
