与 «पावनत्व»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
पावनत्व的用法。与
पावनत्व相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Samīkshāśāstra ke Bhāratīya mānadaṇḍa: Bhāratīya ...
'गंगातट के स्थानों पर 'गंगा' शब्द के प्रयोग का हेतु है शीतल पावनत्व की प्रतीति यही प्रयोजन है । इस प्रकार 'गंगा में घर इस वाक्य का अर्थ हो जाता है-पी गंगा तट पर झोंपडी डालकर रहूँगा जो ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, Ram Prasad Tripathi, 1970
2
Br̥hat sāhityika nibandha: Bhāratīya kāvyaśāstra, pāścātya ...
पर जो शीतलत्व पावनत्व की प्रतीति की बात कहीं गई है उसमें शब्द का कौन सा व्यापार माना जा सकता है ? अभिधा हो ही नहीं सकती क्योंकि कोशग्राथों में कहीं भी गन का अर्थ शीतल-पव ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, Śāntisvarūpa Gupta, 1966
3
Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - Page 34
शैत्य और पावनत्व आदि प्रयोजन. तट में ही लक्षणा नहीं हो सकती क्योंकि विषय और प्रयोजन का एक साथ ज्ञान होना सम्भव नहीं है । कारणभूत तट तथा फलभूत र्शत्य और पावनत्व का पौर्वापर्य ...
यदि कोई शैत्य पावनत्व आदि को लरुयार्थ मानने की हठधर्मी करे ही तो भी उसे लख्यार्थ इसलिए नहीं मान सकते है कि उसमें लक्षणा की 'मुख्या-वाद' वाली शर्त नहीं पूरी होती ।
Jagannātha Tivārī Abhinandana-Samāroha-Samiti, Hazariprasad Dwivedi, 1966
5
Bhāratīya saundaryaśāstra kā tāttvika vivecana evaṃ lalita ...
(वास कारण विशिष्ट में लक्षणा नहीं हो सकती, वरन् लक्षित अर्थ में विशेष हो सकते हैं, जैसे की तट आदि-रूप लक्ष्य अर्थ में शेत्य-पावन-त्व आधि प्रयोजनों की प्रतीति हो सकती है ।
6
Dhvani siddhānta: virodhī sampradāya, unakī mānyatāem̐
ऐसा करने में बडी अव्यवस्था होगी, क्योंकि पहले गंगा शब्द से तट रूप लक्ष्य" लिया गया अब इस लल्यार्थभूब तट से शैत्म-पावनत्व का लक्षणा के द्वारा बोध तभी हो सकता है जब लक्ष्य" तट को ...
Sureśa Candra Pāṇḍeya, 1972
शेत्य-पावन-त्व विशिष्ट तट में लक्षणा नहीं मानी जा सकती, क्योंकर ज्ञान का विषय और ज्ञान का फल दोनों पृथक होते हैं । ज्ञान का विषय तट है और फल शैत्य-पावनत्व आदि है । अता दोनों एक ...
8
Paṇḍitarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ - Volume 3
अहह वह पवमान वायु भी तुहमरे लीला चलित लहरियों के सम्बन्ध से त्रिभुवन को पवित्र करता है : यहाँ लहरियों के पावनत्व रूपी गुणातिशय से पवमान में पावनत्व रूपी युगान्तर का वर्णन उल्लास ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Madhusūdana Śāstrī, 1973
9
Dhvaniprasthāna meṃ Ācārya Mammaṭa kā avadāna
अर्थ के प्रतिपादन में असमर्थ हैं उस प्रकार शेत्य, पावनत्व आदि प्रयोजनांश के प्रतिपादन में असम नहीं ह, अल समर्थ है : केवल तदर्थ किसी वृति की आवश्यकता हैं । वह व्यज्जना के विना कोई ...
Jagadīśacandra Śāstrī, 1977
10
Bhāratīya kāvyaśāstra kā adhyayana: dvandvātmaka ...
इस शीतलता और पावनत्व के बोध के लिए, एक नवीन व्यजना शक्ति की कल्पना अनिवार्य हो जाती है । यह कहा जा सकता है कि लज्यारों की प्रक्रिया में शीताचादि का बोध अनुमान द्वारा हो सकता ...
Vishwambhar Nath Upadhyay, 1979
