与 «जागरूप»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
जागरूप的用法。与
जागरूप相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
... वही वह ज्योति है जो जागरूप रह कर जीवन को शक्ति से सम्पन्न करती हो-यन्त्र को भी चालक चाहिए | २ . अलंकाररूप+ जो कहते हैं चाल/खोल) छवि देर्णगा जीवन-धन है आवरण स्वयं बनते जाले है भीड.
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 1965
क्योंकि युवाओं के बारे में यह बुनियादी आम धारणा है कि युवा स्वभाव से यथार्थवादी, कर्तव्य और उत्तरदायित्वों के प्रति जागरूप, न्याय और सत्य के प्रति निष्पक्ष तथा आधुनिक जीवन ...
वह शिक्षित बने, जागरूप बने, इसमें तो दो मत होंगे ही क्यों, परन्तु वह नारी अपने अधिकार माँगती है, यही उसकी भूल है । अधिकार कोई देता नहीं, लिया जाता है । और नारी के समक्ष इसका एक ही ...
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Prasāda kī sāhitya-sādhanā: Sarasvatī Saṃvāda kā Prasāda ...
... रूपान्तरित कर देने मात्र से सन्तुष्ट नहीं हो जाता : प्रसाद ने अपने व्यक्तित्व का विकास किया : जीवन को अपनी जिज्ञासु और जागरूप दृष्टि से देखा और उसे रससित्८अधिव्यक्ति देने का ...
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Sūra-sāhitya kī bhūmikā
... देकर युग की डगमगाती हुई आस्थाओं को स्थिरता दी और राम के अलौकिक शौर्य तथा हनुमान के महावीरत्व के आदर्श को जाग्रत कर भक्तिवाद को पुनरुत्थानमूलक समर्थ और जागरूप चेतना दी ।
Ram Ratan Bhatnagar, Rāmaratana Bhaṭanāgara, 1964
यद्यपि ऐसा करने से राज्य की आय कम होगी परन्तु ऐसा करने से अथव्यवस्था में जागरूप. अवश्य आजावेगी । (3) पूज, का लिर्माणा---अद्ध९विकसित देशों में राजस्व नीति का मुस्य उदर वय कुंजी ...
देखते-देखते रहम के चारों ओर लेखकों और पाठकों का एक जागरूप समुदाय तैयार हो गया । स्वयं 'हंस' कायल शमशेर, त्रिलोचन, नरेन्द्रशर्मा, जगत शंख:, सुरेन्द्र", त्रिभुवन -आदि की नियमित ...
Ṭhākura Prasāda Siṃha, 1963
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Mathurā janapada kā rājanaitika itihāsa: svatantratā ...
पिकेटिंग का कार्य अधिकतर छापे वाले कपडों की दुकानों पर होता था अतएव विलायती वस्त्र को अन्दर आने से एवं बाहर जाने से रोकने के लिए स्वयं सेवक एवं सेविकाओं को घटि, पर भी जागरूप-, ...
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Apanā apanā kurukshetra - Page 140
जो आदमी सदैव सावधान और जागरूप रहकर, मन और मस्तिष्क को एकाग्र कर हिंसा और कामना से अपने को मुकाम अच्छे कर्म करता, विनीत व सत्य वाणी बोलता विशुद्ध जीवन व्यतीत करता है, वहीं ...
Śailendra Śrīvāstava, 1992
10
Mahākavi Nirālā aura Rāma kī Śākti pūjā
कुछ अंशों में इसे सही भी माना जा सकत; है परन्तु केवल उन्हीं पाठकों के सन्दर्भ में जिनका बौद्धिक विकास अभी सीमित है, जिनका भाषा-ज्ञान अन है है साहित्य के सतत अध्येता, जागरूप ...
