在印地语 词典里नामरूप的定义
主导名词[NO] 最强大的对象 感官会知道的变化的名字或形状 而他们的不同名字，都是按照地理顺序保存的 是。 据韦丹塔说，只有一个连续的元素。 那 看到许多区别，他们不现实。 他们只 形式或形状归因于感官或思想的仪式 只有那里。 海和波浪或黄金和宝石 有一个不同的名字。 通过整合精神黄金和装饰品 在海中或在海中 看到物质。 黄金是一种物质，但不同 在感官的场合，变化的形状的圣人 由于他们的心，黄金从来不会僵硬，有时 手镯，戒指等 在世界同样如此 亚瓦特的观点都只是名义上的。 在他们之内 该对象被隐藏。 吠陀不断变化 该场景的名称形式被称为“Mithya”和“Navaavan” 而日常的真理被称为真理或花蜜。 नामरूप संज्ञा पुं० [सं०]
सबसे आधार स्वरूप अगोचर वस्तु तत्व के
परिवर्तनशील नाम रूप या आकार जो इंद्रियों को जान पड़ते
हैं तथा उनके भिन्न भिन्न नाम जो भेदज्ञान के अनुसार रखे
जाते हैं ।
विशेष—वेदाँत के अनुसार एक ही अगोचर नित्य तत्व है । जो
अनेक भेद दिखाई पड़ते हैं वे वास्तिविक नहीं है । वे केवल
रूपों या आकारों के कारण हैं जो इंद्रियों या मन के संस्कार
मात्र हैं । समुद्र और तरंग अथवा सोना और गहना दो
भिन्न भिन्न नाम है । एकीकरण द्वारा आत्मा सोने और गहने
में अथवा समुद्र और तरंग में सामान्य गुणवाला एक ही
पदार्थ देखती है । सोना एक पदार्थ है पर भिन्न भिन्न
अवसरों पर बदलनेवाले आकारों के जो संस्कार इंद्रियों द्वारा
मन पर होते हैं उनके कारण सोने को ही कभी कड़ा, कभी
कंगन, कभी अँगूठी इत्यादि कहते हैं । इसी प्रकार जगत् में
यावत् दृश्य हैं सब केवल नामरूपात्मक हैं । उनके भीतर
वस्तुसत्ता छिपी हुई है । वेदांत में सदा बदलते रहनेवाले
नामरूपात्मक रूप दृश्य जगत् को 'मिथ्या' और 'नाशवान्'
और नित्य वस्तुतत्व को सत्य वा अमृत कहते हैं ।
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与 «नामरूप»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
नामरूप的用法。与
नामरूप相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Philosophy: eBook - Page 50
अविधा से संस्कार की उत्पत्ति होती है, संस्कार से विज्ञान उत्पन्न होता है, विज्ञान से नामरूप उत्पन्न होते हैं, नामरूप से षडायतन, आँख, नाक, कान, जिह्वा, स्पर्श तथा मानस आदि छह ...
होता है । सूतल में 'नामका' शब्द नहीं है । इसलिए कहना चाहिये कि संस्कारप्रत्यय नामरुप है, विज्ञान नहीं । और विज्ञान-प्रत्यय नामरूप कहाँ मिलेगा : क्या आप कौल कि उत्तरकाल का नामरूप ...
3
Srimad bhagavadgitarahasya:
५ ) आदि उपनिषदों में बारंबार बतलाया गया है, कि नि-ल बदलते रहनेवाले अर्थात् नाशवान नामरूप सत्य नहीं है है जिसे सत्य अर्थात नित्य स्थिर अव देख्या हो, उसे अपनी दृष्टि को इन नामरूरों ...
Bal Gangadhar Tilak, 1955
4
Bhāratīya darśana kī kahānī. Lekhaka Sang
इस प्रकार नामरूप जगत: की वस्तुओं का तथा जगत के जीवों का व्यावर्तक है । यह नामरूप उनको विशेषता प्रदान करता है, उनको विशिष्ट पदार्थ बनाता है । किन्तु इस नामरूप के अतिरिक्त उनकी सता ...
5
Santa Jñāneśvara aura bhakti yātrā - Page 66
परब; के स्थान पर मासमान होने वाले नामरूप की जोर ही उसकी दृष्टि होती है जिस प्रकार काष्ट से बनाए गए हाथी के अपर की तरफ ध्यान देने वाले व्यक्ति का ध्यान काष्ट की तरफ नहीं रहता और ...
Bābājī Mahārāja Paṇḍita, Vidyā Sahasrabuddhe, 1995
6
The Mahāvagga - Volume 13 - Page 122
"न खो, आवृसो कोष्टिक, सयक्रितं नामरूप, न परक' नामरूप, न सततं च परखते च नामरूप, नापि असयब: अपरकारं, अधिच्च-, समुस्पअ९ नामरूप" । अपि च, विद-भी-प्र-निपल-वाया नामरूमं" ति । कि नु खो, आवृसो ...
Jagadīśa Kāśyapa (Bhikkhu.), 1959
7
Vijñāptimātratāsiddhiḥ: ...
तत्र विज्ञानमेव ययप्रत्ययं न नामरुपयिति, का तत्र युक्ति: । तस्थान् संस्कारप्रत्यर्य जामरूपमिति वक्तठर्य न तु विज्ञानमिवि । प्रतिसन्धि में नामरूप भी होता है, केवल विज्ञान नहीं ...
Vasubandhu, Sthiramati, Maheśa Tivārī, 1967
8
Suttapiṭake Saṃyutanikāyapāli: Nidānavaggo ; Khandhavaggo ca
मयहु-ता तप-मऋता वेदना-रातो पय-जीय-प्रद यल/यानं-मयल नामरूप", रप, नामरूप, भय/ईब, उब परबत च नामरूप, उदाहु [)497, [3335] ममहिर अपर, अधिचसमुप्पवं नामका' है ति ] ' ' न छो, आवृसो वगेहिक, मयहां नामरूप, ...
Dwarikadas Shastri (Swami.), 2000
9
Bauddhadharmadarśana tathā sāhitya
"और यदि आनन्द, बचपन में ही बम अथवा बच्ची का विज्ञान नव हो जाय, तो क्या नामरूप की वृष्टि होगी, बढ-गा, विपुल भाव पायेगा है" "नहीं भले ।ज' "इसलिए आनन्द, यही हेतु है, यही कारण है, यहीं ...
Dharm Rakshit (Bhikshu), 1963
10
Kenopaniśadbhāṣyadvayam
... में गतार्थ हैं है बैदर्शधिला तिरोमुत्| स् यह अन्तयव्यतिरेक है है परमात्मा की सही समझ के लिए वह केसा-लिसा दीखा और नहीं दीखा यही औक्तिक उपाय है | नामरूप से एकमेक हुआ सचिदम्दि ...
包含词语«नामरूप»的新条目
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नामरूप在以下新条目的上下文中是如何使用的。
वैदिक मतानुसार सृष्टय़ुत्पत्ति कालीन स्थिति
आदित्यनिमित्तो हि लोके सदिति व्यवहारः। – आचार्य शंकर, छान्दोपनिषद भाष्य ,3.19.1 अर्थात – प्रागवस्था में यह जगत् नामरूप वाला था, सर्वथा असत् अर्थात् शून्य नहीं था। जगत् असत् के समान असत् था अर्थात् शून्य की तरह निराकार था, न कि अभावरूप। «Pravaktha.com, 十一月 15»
विदेशियों को भाया गंगा का किनारा
इस पेज का नाम नामरूप यात्रा 2015 दिया गया। इस पेज में भारत में योग साधना के बारे में गया तथा भारत के कई योग साधकों की तस्वीर भी डाली गई। रोबेर्ट मोसेस बताते हैं कि 36 देशों के 155 लोगों ने उन से सम्पर्क किया तथा इस यात्रा में भाग लेने की ... «दैनिक जागरण, 十月 15»
नवरात्री विशेष : उदे गं अंबे उदे!
... साम्य पारंपरिक कथांमधील त्यांच्या चित्रणात दिसून येते. दैवतांचे अपेक्षित वरद रूप कसे असेल, क्रोधित रूप कसे असेल याबद्दलच्या कल्पना पठडीबद्ध झालेल्या दिसतात आणि मग दैवताचे नामरूप बदलले तरी त्याच त्याच तपशिलांची पुनरावृत्ती होते. «Loksatta, 十月 15»
झारखंड के सिंदरी यूरिया कारखाने को फिर से चालू …
साथ ही, कैबिनेट ने एक अहम फैसले में असम के नामरूप में एक नए अमोनिया-यूरिया कॉम्प्लेक्स सेट-अप करने के प्रस्ताव को भी मंज़ूरी दी गयी। इस पर 4500 करोड़ रुपये खर्च होंगे। सरकार का दावा है कि इस फैसले से उत्तर-पूर्व, बिहार, पश्चिम बंगाल और ... «एनडीटीवी खबर, 五月 15»
मरण म्हणजे विस्मरण
अशा वेळेस पडद्याआड जाऊन नवीन रंग व नवीन नामरूप घेऊन लोकांसमोर पुन्हा येण्यातच मौज असते. मरण उपकारक आहे. जीवनाने जे काम होत नाही, ते कधी कधी मरणाने होते. संभाजी महाराजांच्या जीवनाने मराठय़ांत फूट पडली, परंतु त्यांच्या महान मरणाने ... «Loksatta, 二月 15»
