与 «प्रयोजनीयता»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
प्रयोजनीयता的用法。与
प्रयोजनीयता相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Tāra saptaka ke kaviyoṃ kī samāja-cetanā
मुक्तिबोध साहित्य की सामाजिक प्रयोजनीयता के प्रान को वर्गीकृत समाज के संदर्भ में देखते हैं इसलिए वे साहित्य द्वारा समाज के पक्ष विशेष की प्रवृति या भावना को पुण्य करना ...
2
Rasa-siddhānta aura saundaryaśāstra
मुक्त अथवा शुध्द सौन्दर्य तथा आश्रित या अनुबद्ध सौन्दर्य में भेद-निरूपण है 'प्रयोजन/रिन प्रयोजनीयता' में भासित होनेवाले विरोध को काष्ट ने इस प्रकार समझाया कि सौन्दर्य किसी ...
3
Jāvanamuktam: kāvyam - Page 6
इसका क्या प्रस्थान-भेद है ? क्या प्रयोजनीयता और उद्देश्य है ? कुल मिलाकर यह कि ऐसी कौन-सी अदम्य प्रेरणा थी जिसके वशीभूत होकर 'जीवन-कम्' लिखा गया है । ये प्रश्न मेरे ही अन्तर्जगत ...
Śaṅkaradeva Avatare,
1990
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Ashṭachāpa kāvya kī antarkathāoṃ kā adhyayana
ऐसी अन्तकैथाओं की प्रयोजनीयता इस प्रकार के प्रसिद्ध विधि-निषेध. में पर्यवसित होती हैं जिन्हें नाम-महिसा, सत्संगमहिमा आदि के प्रदर्शन करने वाली वर्णन पति में देखा जा सकता है ...
5
Hindī kī Mārksavādī kavitā
... इत्यादि) सौन्दर्य की अभिव्यक्ति को डा० शर्मा अनिवार्यता वर्ग सापेक्ष्य नहीं मानते । (ग) प्रयोजन और लक्ष्य कला की प्रयोजनीयता के सम्बन्ध में डना० शर्मा के स्पष्ट विचार ...
विदूषक की प्रयोजनीयता के संबंध में यह सहज ही समझा जा सकल: है कि कुछ रसों की प्रधानता ... ही अप्रासंगिक और विरुद्ध-भावप्रजनक होने के कारण, विदूषक की प्रयोजनीयता वहाँ नहीं होती ।
7
Raṅgamañca, prathama paricaya
... वीयी में भी देखने को मिल जाता था जिसमें दो व्यक्ति हावभाव द्वारा किसी का प्रेमाम्बर्णन करते थे और बीच में हँलाने जाते थे | विदूषक की प्रयोजनीयता के संबंध में यह सहज ही समझा ...
Sarvadanand Verma, Sarvadānanda,
1966
8
Sāhitya: Sāhitya ke vividha aṅgoṃ kā kramabaddha vivecana
साहित्य के ठन्प अंगों की प्रयोजनीयता के साथ उसकी भी प्रगति की अपनी प्रयोजनीयता है । इस प्रगति के लिए स्वस्थ एव- सुश लेखनी (चाहिए । अ, अलम और उत्तरदावित्वद१न लेखनी: आज उसकी ...
Shiv Narayan Sharma,
1946
9
Sāhitya-sādhanā kī pr̥shṭhabhūmi
काठय का बहुसम्मत सिद्धति है कि 'वह मनुष्य का और मनुष्य के लिए है " जीवन काव्य का की प्रयोजनीयता को अलग कर देने से काव्य में कुछ शेष नहीं रह उइ-य जाता । वह प्रयोजनीयता आनी की है और ...
उपासना के लिए उपास्य की प्रयोजनीयता अविदित नही । यदि उपास्य अचिन्तनीय अव्यक्त है अथवा ज्ञान का विषय नही, तो उसमें भावों का आरोप नहीं हो सकता । ऐसी अवस्था में भक्ति किसकी ...
Hazari Prasad Dwiwedi,
2007