与 «सन्निकृष्ट»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
सन्निकृष्ट的用法。与
सन्निकृष्ट相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Āyurvedīya rogī-roga parīkshā paddhati
सामान्यत: गोत्रों की संचय, प्रकोप, पसर, स्थ५नसंश्रय, व्यक्ति और भेद ये ६ उत्तरोत्तर भावना अवस्थाएँ हैं, किन्तु सन्निकृष्ट कारणों से दोष सीसे प्रकुपित हो रोगोत्पति करते हैं ।
Govindaprasāda Upādhyāya,
1997
तो इसमें प्रथम पक्ष अर्थात् सन्निकृष्ट धूमाग्नि संबंधी है, व्याप्ति रूप संबंध का । यह पक्ष ठाक नहीं है, क्योकि इस पक्ष में व्याप्ति रूप मम्बन्ध का सम्बन्धितावच्छेदक धूमत्व नहीं ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya,
1973
3
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - Volume 2
... "तत्र प्रथमं चतुविध: उपकल्पनीयाध्याये हरिचन्द्र:--सन्निकृष्ट-विप्रकृष्टव्यभिचारि-प्राधानिकभेदाच्चतुर्धा इति 1' ये चार हेतु है...१. सन्निकृष्ट २.८ विप्रकृष्ट ३. व्यभिचारी तथा ४.
4
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
(सा०५ का०) सांख्यकारिका के इस उद्धरण से स्पष्ट होता है कि विषय सन्निकृष्ट इन्द्रियाधीन अध्यवसायात्मकज्ञान प्रत्यक्ष होता है। यह ज्ञान ही बुद्धि का व्यापार है। बुद्धि के ऊपर तो ...
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1994
उसमें सन्निकृष्ट जो घूम था वह सम्बंधी है अथवा देशान्तरीय कालान्तर सभी घूम वह इस संबंध के संबंधी हैं ? तो इसमें प्रथम पक्ष अथरिसधिकृष्ट- घूमान्दि संबंधी है, (व्याप्ति रूप संबंध का ...
6
Ācārya Medhāvrata kī sāhityika racanāoṃ meṃ pratibimbita ...
... के प्रति व्यापारथुक्त अर्थात् अर्थ से सन्निकृष्ट इन्दियों पर अध्याय का अर्थ है निश्वयात्मक ज्ञान । अत: अर्थ से सन्निकृष्ट इन्दियों पर आश्रित निश्वयात्मकज्ञान प्रत्यक्ष है ।
... ऐषा कहने पर ( वर्तते-यया किया के आधार पर ) वृत का बोध होता है है व्यापाररूप वृति का अर्थ संबंधविशेष या सन्निकर्ष है; इस प्रकार 'प्रतिविष, शब्द का अर्थ है-विषय से सन्निकृष्ट ( व्य--------. ) ...
Ramashankar Bhattacharya,
2007
8
University of Allahabad Studies - Volume 3 - Page 48
४ अभिप्राय यह कि निर्विकल्पक ज्ञान की स्थिति में भी मच का आत्मा तथा विषयों से सन्निकृष्ट इंद्रियों से संयोग रहता ही है ; अन्यथा मन:संयोग के अभाव में अर्थसम्प्रयुक्त अक्षी का ...
University of Allahabad,
1971
9
Śrītantrālokaḥ - Volume 3
जब इहि-दय: विषय से सन्निकृष्ट होती हैं, तब वहाँ बुद्धि वृति जागृत होती है । बुद्धि में तम का आवरण हट जाता है । एक नया प्रकाश उदित होता है, इसे सत्बोदेक कह सकते हैं । सत्व प्रकाश ( ज्ञान ) ...
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1994
10
Pāśupata Śaiva dharma evaṃ darśana - Volume 2
अभि उपसर्ग का अर्थ है- अभ्यास अर्थात् साधक को ओडङ्कार के सन्निकृष्ट चित्त वाला होना चाहिये। ध्ये धातु चिन्ता अर्थ में है। कहा गया है'ध्ये चिन्तास्वरूप है, ध्यान ओडङ्कार स्वरूप ...