उत्प्रेक्षा在印地语中的意思是什么？
在印地语 词典里उत्प्रेक्षा的定义
Travail名词女性[0] [V 0 Predictive] 1。 Udbavna。 充电。 2。 一个无神论者，其中假设的伪善预计在子类型。 就像月亮是月亮一样。 相信它，知道它 马努，贾努，夏娃，我的生活等等这样的话 是读者。 但是这些词也已经绝迹，例如： 最好在救援中。 特别：这个装饰有五个不同的方面：（1）唯物主义，（2） 为了治疗的目的，（3）水果测试，（4）避免缺席和（5） Saphnvotprecsha。 （1）在对象中，另一个对象的一个对象 听起来很像。 这也被称为格式。 其 有两个区别 - 'Uttavishya'和'Anuktavidya'。 据说这个话题被说了。 就像睡觉一样 Oddai Pitu Pitu Siam，沙龙唱歌，Mano Neelmani细胞在里面 Paraiyab Prabhat.-Bihari R，2 68 9 这里'Shyamantu'，' 有人说，这是健身的主题。 主题在哪里 如果你想避免说不，它被称为'Anukta Vishya Kharendra' 在那里。 因此，'Anjan Barabat Gagan认为它是Athai Bhanu（字0）。 没有提到黑暗，这是放纵的主题 在那里。 （2）该物体无意使用的目的， 假设他是该对象的原因。 其 还有两个区别 - “Siddhivishya”和“即兴”。 其中 放纵的题目叫做'Siddhivishya'。 因此， 'Arun Bhayy Komal，Charan Bhaviya Chalimb te Manu。 （Word 0）.- 在这里，女主人公的土地是一个完美的范例，但在陆地上 步行阶段不是被红色的原因。 在哪里治疗 不切实际的话题是不可能的，被称为“无懈可击” 在那里。 因此，ajhun人reshibo chhat thir ti-harna nekteh， Manhun Uddat Shashi Kupta Hai Arun Bhoyo Aihhe（词0）。 由于缺乏女性的价值，月亮变得生气。 绝对不可能。 这就是为什么它是'无误'的原因。 （3）水果测试 没有成果的人被认为是它的结果。 它也有两个区别 - 完美和没有掺杂。 像'siddhvishya'一样，Kati Mano Kuch Bharan据说是卡纳克人 价格（字0）。 像'无法控制的'，大麦Barry Samata Lohan 马努辛格正在做低音（字0）。 （4）怀孕 应该通过不被催化的词来提炼。 ^ h
与 «उत्प्रेक्षा»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
उत्प्रेक्षा的用法。与
उत्प्रेक्षा相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
यहाँ पहली उत्प्रेक्षा ( लेपन ) का निमित्त हैअन्धकार की अत्यन्त सान्द्रतना और दूसरी ( वर्षण ) का निमित्त है अन्धकार का धारारूप से नीचे गिरना : ये दोनों यहीं शब्द से अनुपम हैं ।
उपमान की संभवना की जाती है वहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार होता है : उत्प्रेक्षा सदैव से कवियों का विशेष प्रिय अलंकार रहा है । इसका कारण यह है कि उसमें कवि की कल्पना के स्वच्छन्द प्रसार ...
3
Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...
इस प्रकार रुव्यक के अनुसार वाकयों-श्रीषा के अस्सी एवं प्रतीया माना उत्प्रेक्षा के (२४) चौबीस कुल मिलाकर एक सौ चार उत्प्रेक्षा के भेदहोते हैं । इनके अतिरिक्त उनके अनुसार कभी वह ...
Brahma Mitra Awasthi,
1989
अगर कहें कि उत्प्रेक्षा है तब आदि के अभाव में गम्योत्प्रेक्षा कहता भी उचित होगा । क्योंकि इवादि के रहने पर जो वालया उत्प्रेक्षा है वहीं इवादि के अभाव में गम्य, उपेक्षा होती है यह ...
Jagannātha Paṇḍitarāja,
1973
5
Bhāratīya alaṅkāraśāstra aura bhāshābhushaṇa
है उत्प्रेक्षा अमर अत्यन्त प्रसिद्ध, प्राचीन तथा महत्वपूर्ण अलंकार है । प्राय: सभी अलेसरकों ने इस अपर का विवेचन किया है । उत्प्रेक्षा अलंकार की उद्भावना का वलय आचार्य भामह को है ...
6
Sarasvatīkaṇṭhābharaṇa kā alaṅkāra nirūpaṇa - Page 273
हेतु एवं फल के कारण एक वस्तु की अन्य वस्तु के रूप में संभावना को उत्प्रेक्षा सरीकार किया है 1 दीक्षित, हेमचन्द्र, वायभट आदि ने प्राय: इसी संभावना वाले यक्ष से सम्बध्द लक्षण दिये ...
7
Alaṅkāra-mīmāṃsā: Alaṅkārasarvasva ke sandarbha meṃ ...
द्विविध उत्प्रेक्षा के इन भेदोपभेदों के अतिरिक्त कभी उसके धर्म (गुण अथवा क्रिया) के शिबटशब्दनिमित्तक होने, कभी पदार्थ के उपमालंकार और वागार्थ के उत्प्रेक्षा का वाचक होने ...
8
Mahimabhaṭṭa kr̥ta kāvyadosha-vivecana
प्रस्तुत पद्य में इन्दुविम्बसन्दर्शन एवं उल्लसन क्रिया की उत्प्रेक्षा को गई है, क्योंकि वाक्य में क्रिया की प्रधानता होती है, अत: क्रिया उस्कासन की उत्प्रेक्षा से वदनेचुबिम्ब ...
Brahma Mitra Awasthi,
1990
9
Rasagaṅgādhara: Eka Samīkshātmaka Adhyayana
अर्वाचीन मत कम खण्डन रुव्यक का यह कहता कि उत्प्रेक्षा सदा अभेदगभित ही होती है, ठीक नहीं है । अभेदगभित उत्प्रेक्षा के लक्षण के पश्चात् जो दो उदाहरण दिये हैं वह भी वास्तव में ...
10
Alaṅkāra dhāraṇā: vikāsa aura viśleshaṇa
वाले इव, सा, सी आदि शब्द सम्भावना-सूचक होने के कारण उत्प्रेक्षा के वाचक-पद माने गये है : (च) उत्प्रेक्षा में अध्यवसान साध्य होता है अर्थात् वह सम्भावना के रूप में रहना है । इस तथ्य ...