与 «वैयात्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
वैयात्य的用法。与
वैयात्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
... किमर्थ वचनम् ? इत्याहनियमार्षमित्यादि है वैयात्य एव वसंमानयोर्यथा स्यात्, अन्यत्र मा भूत । अथ धुषे: 'विभाषा भावादिकर्मगो:' इति विकल प्रा९ते नित्यार्थ वचनों-मति कतिपय भवति ?
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya, 1994
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Vāmana-Jayādityaviracitā Pāṇinīyāṣṭādhyāyīsūtrav̥ rttiḥ ...
१६) होते प्रतिषेध: सिद्ध एव, शसेरषि 'भीती वहाँ (७० के भी "यस्य विमान (ज के १५) इसी ? नियमन वचनसधुषिशस्वीर्वेशाये एवेर न भय । भावाविकर्मणीरपि वैयात्ये सविनय है पृष्ट: है विम: है वैयात्य ...
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya, 1994
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Śodha-prabhā - Volume 4
स्वाभाविकी और २. नैमित्तिकी । सहज वैयात्य होने पर स्वाभाविकी नमक अदाकार होता है है यया 'नादेयं किमिवं जल" इत्यादि पद्य में अर्वरिणी द्वारा सहज वैयात्योक्ति होने से उक्त भेद ...
Śrīlālabahāduraśāstrikendrīyasaṃskr̥tavidyāpīṭham, 2004
इसे वैयात्य भी कहा जाता है । प्रश्व-र्वयात्यादि इसके भेद माने जाते हैं । जो व्यक्ति जिस विषय को प्रामाणिक नहीं मानता, उससे उस विषय का प्रशन करना प्रशन-कांय कहलाता है, जैसे ...
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Prakriyāsarvasvaṃ: savyākhyam - Volume 2
ति निर्षधे सिरपर नियमायोंपुयं दृकाषशस्योर्यच क्वचिदर वैयात्य एवेरोर न भवतीति है एवज भावादिकर्मगोरवैयात्य इडभाको न घटत इत्युक्तरर | हरदत्तान चायेररर्षरादित्वे प्रयोजन.
Nārāyaṇabhaṭṭapāda, Ke Sāmbaśivaśāṣtri, Em Mādhavan Uṇṇi, 1931
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Mukttaka-kavya parampara aura Bihara
'अरुण चरण दुति भूलि' में चरण के भूलकर फूल के रूप में पड़ने में चरण-न्यास के वैयात्य की अभिव्यंजना होती है । किन्तु उसको झड़ने के अर्थ में मानकर आक्षेप किया गया है । लोपे का अर्थ ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, 1960
7
Vedāntakaumudī: Bhāvadīpikāsaṃvalitā - Volume 9
इसके विपरीत चलने पर कल्पना का लाकर साधनानुकूल असमर्थ अनेक कल्पना का गौरव और अल्प कल्पना का लास है : प्रामाणिक, अव्यवहार्य, असमाधेयजातीय, अनौचित्य वैयात्य होता है : उसके भेद ...
Rāmadvayāchārya, Radhe Shyam Chaturvedi, 1973
मलि का अते झल कर होता है जो रूपमें पड़ने में चरण-न्याय के वैयात्य की अभिव्यंजना होती है । किन्तु उसको झड़ने के अर्थ में मानकर आक्षेप किया गया है । लोपे का अर्थ लुप्त करने-हे ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, 1965
औदर्य ने अपने खण्डनखण्डखाद्य में वैयात्य को अनौचित्य ते अभिन्न मानते हुए उसे दोष ठहराने के लिए व्यक्तिविवेक का सादर उल्लेख किया है'शेष. व्यक्तिविवेके७मु" कविलोकविकोचने ।
Mahimabhaṭṭa, Ruyyaka, Rewa Prasad Dwivedi, 1964
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Muktaka kāvya paramparā aura Bihārī
'१रुण चरण दुति वही' में चरण के भूलकर कुल के रूप में पड़ने में चरण-न्याय के वैयात्य की अभिव्यंजना होती है : किन्तु उसको झड़ने के अर्थ में मानकर आक्षेप किया गया है । लोपे का अर्थ लुप्त ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, 1966
