せっきょう‐ぶし在日语中的意思是什么？
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在日语 词典里せっきょう‐ぶし的定义
Shotokushi【发音】讲故事的人1，芥末＆thinsp（和风）＆thinsp;·由于受风味，音乐等的影响而成为音乐的人。 在开始之前和之后，胡弓th（Kyuu）和三味人等陪同。 在镰仓时代末期，从原来的手套开始，与傀儡绑在一起，并在江户时代早期进入剧场，随着Yoshiteru Kotobuki的流行而衰落。 Junjo joruri。 せっきょう‐ぶし【説経節】 説経1が、和讚 (わさん) ・平曲・謡曲などの影響を受けて音楽化し、語り物となったもの。初めは鉦 (しょう) ・簓 (ささら) 、のちには胡弓 (こきゅう) ・三味線などを伴奏にした。鎌倉末期に成立、本来の門付け芸から、操り人形と結んで江戸初期には劇場にも進出したが、義太夫節の流行とともに衰微。説経浄瑠璃。
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与 «せっきょう‐ぶし»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
せっきょう‐ぶし的用法。与
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そして中世の仏教での重要な要素は地獄,極楽もさることながら、もっと遥かに現世的な息災(病気や災難から免れる)増益(商売繁盛,豊年満作)降伏(敵を倒す)などに及んだ。中世の語りものの主なものは、説教節、幸若、平家琵琶である。せっきょうぶし( ! ) ...
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Bukkyō daijiten - 558 ページ
5 石経せっきょうひ石経どうせつばうふ? 5 説ぷせっきょうひ唱導ひ説法ひ布教ひ法話説経せっきょう語り物音楽の一種。説経ぶし 1 ^ 4.7 も—り節 1 説経浄瑠璃ともいう。平安中期に完成された仏, I !薩の縁起に節をつけて語る節談説教から派生し、さらに芸能 ...
二編以降は、付け物が端唄、大津絵、よしこのと変化するだけで同類の内容になっているが、源氏節の演奏形態が推し量れる貴重な書である。 87 判、平均四 0 頁。〔参考〕雑誌『源氏節』。(倉田喜弘)せっきょうしょうほんしゅう説経正本集説経節正本の集。
岸辺成雄, 岸辺成雄博士古稀記念出版委員会, 1987
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日本国語大辞典: - 第 12 巻 - 22 ページ
0 :漱石 V 二九「折角麻って呉れるものを、そんな挨拶をする法はないぜと,又長い説教(セッケゥ)が始まりさうで恐ろしくなったので」, ... せつきょうぶし(説^節)」「せつきょうじょうるり(説経浄瑠璃ごなどの略。, 11 ドリゲス日本大文典「ハチコクリ、または、ハチタタキ, ...
... 源氏節説教演劇(源氏ぶし説教芝居) 3 ^ 0 9 源氏節総かけ合 5 ^源氏節手踊 4 ^源氏ぶし身振狂言 3 ^源氏物語〈歌舞伎〉 9 ^、〈演劇〉 7 ^、? ?、〈歌劇〉 8 ^、^源氏物語〈牛若丸〉辠〔牛若丸と常磐御前もの〕源氏物語〈寸劇〉辠河原院の一夜源氏物語賢木卷〈 ...
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マタイによる御国の福音: 「山上の説教」講解 - 360 ページ
「山上の説教」講解 市川喜一 ... 山上の説教派遣の説教たとえ集集会生活につ終末預言いての指示五章一節~七章二九節九章三五節~一一章一節一三章一節~五二節一八章一節~三五節二四章一節~二五章四六節 360 第八章本物と偽物第四節「山上の ...
現在、落語界でいう高座、前座、マンダラ(手拭い)、師匠と弟子、一席,二席などの用語は説教から出たものである。説教の技術や白声(嗄れ声)による説教の発声法は、マイク出現前の諸芸能や一般の雄弁家に強い影響を与えた。節談説教は、明治以後、西欧 ...
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節ネット、はじめました。: 「黒ネット」「白ネット」をやっつけて、時間とお金を取り戻す
... 開設しましよう。実名のフェイスブックで行うなどもってのほかですが、迂闘な人をよく見かけます。根強い「世の中に説教したい」ニーズに応え、ニュースサイトでは、記事本文の下に「このニュースへのみんなの声」としてフェイスブックのリンクがつくようになった ...
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コア 日韓辞典 18000: 試験·ビジネス·日常生活に必要な18000語彙
せぞくてきに世俗的に[副] 세속적으로 世俗的으로 せたい世帯[名] 세대 世帶せだい世代[名] 세대 世代せつ節[名] 절 節ぜつえん ... 乗務員[名] 접객승무원 接客乘務員せっきょう説教[名] 설교 說敎ぜっきょう絶叫[名] 절규 絶叫せっきょうくちょうの説教口調の[形] ...
没後88年今だ説教界に語り継がれる名人木村徹量師の説教の実際を知ることは出来ないが、その直接の指導を受けた神田唯憲師の資料を通じて、徹量師の説教を現代に蘇らせる。 ...
