अक्लेश在马拉地语中的意思是什么?
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在马拉地语 词典里अक्लेश的定义
阿克什·克里维没有约会, 没有劳动,担心 [编者按: A +苦恼] Aklash-She-Krivi 完整的; 绝对的; agadim; 更多的好处 没什么, 剩下的没剩下 与动词背后,打破,行为,鼻子,死亡,知识等 的使用)。 [编者按: Akk =知道+利什,或者Alesh] अक्लेश—क्रिवि.त्रास न पडतां; श्रम, काळजी यांशिवाय.
[सं. अ + क्लेश]
अक्लेश-शी—क्रिवि. पूर्णपणें; सर्वथा; अगदीं; जितका लाभ
व्हावयाचा त्यांत कांहीं कमी न होतां; कांहीं बाकी न राहतां (नाश
होणें, भंगणें, वागणें, नासणें, मरणें, जाणें इ॰ क्रियापदांबरोबर
उपयोग करतात). [सं. अक् = जाणें + लेश, किंवा अलेश]
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与 «अक्लेश»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
अक्लेश的用法。与
अक्लेश相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
Bhāratīya darśana meṃ yoga: Jaina, Bauddha, evaṃ ...
... कि प्रधानतया कमशा आन्तरिक एवं बाहकर्म है क्लेशशोक होने पर भी अक्लेश एवं शुभभायों से भी युक्त हो सकते हैं | दितीय प्रकार को लोड़कर शेष क्लेश/क कयों को उनसे उत्पन्न होनेवाले ...
2
Upapurāna-digadarśana - पृष्ठ 192
सर्वप्राणियों के अक्लेश को अहिंसा कहा गया है । इसी प्रकार भगीरथ को सर्वलोकहित, जात से बचने, कुमार्ग के त्याग का उपदेश दिया गया है । फिर गंगा को भगीरथ जिस-जिस मार्ग से पृथ्वी पर ...
... शरीर से अज्यसम्बन्ध रहने तक वह किसी प्रकार से भी दुठेखरहित नहीं हो सकत/ है | इसी कारण मुमुशु को अवश्य ही शरीररहित होना ( है आत्मज्ञान उत्पन्न होने पर पुरूष अक्लेश से अकार हो जातइ ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
4
Bhāratīya itihāsa meṃ ahiṃsā - पृष्ठ 5
अक्लेश जननं प्रोक्ता अहिंसापरमषिभि । मन, वचन तथा कर्म से सर्वदा किसी भी प्राणी को किसी भी तरह का कष्ट नहीं पहुचाना इसी को महषियों ने अहिंसा कहा है। अहिंसा का अर्थ सूक्ष्म ...
Alakhanārāyaṇa Siṃha, 1990
5
Pātañjala Yoga praveśa:
... ९ मेद कर पुना प्रत्येक के भी मार अधिमात्र मेद से २७ मेद को गये हैं | योगिरिरा | अहिस्रा की था स्थिति ही जाने पर योगी लययोग संहिता+क्औण मनसा वाचा सर्यपली सर्वदा | अक्लेश जनने.
6
Carakasaṃhitā. Bhagavatāgniveśena praṇītā, ... - व्हॉल्यूम 2
कुटजफलमदनमधुकैः सपटोलैनैिम्बरसयुक्त : 18ti देह के ऊपर के भाग में उत्पन्न कुष्ठों में जब हृदयदेश में दोष कृा अक्लेश हो तब इन्द्रजौ, मैनफ्ल, मुलहठी, पटौलपत्र, इन्हें नीम के रस में ...
Caraka, Agniveśa, Jayadeva Vidyālaṅkāra, 1963
7
Śrī-Sthānāṅgasūtram: Sthanang sūtram - व्हॉल्यूम 1
इनमें जो उन्माद यक्षावेशा से जन्य होता है वह ' सुह वेयणतराए चेव '' सुखवेदनतरक ही होता है अर्थात् मोहजन्य उन्माद की अपेक्षा वह यक्षावेशजन्य उन्माद अक्लेश से है। अनुभव जिनका ऐसा ...
Kanhaiyālāla (Muni.), 1964