与 «इष्टापत्ति»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
इष्टापत्ति的用法。与
इष्टापत्ति相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
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Tarkatāṇḍavam - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 346
सज्ञायादौ धयदिज्ञानस्वानुधित्यातीयक्षादिज्ञानस्य हेतुल्बेन स्तृप्तत्वात् । नच इष्टापत्ति: दण्डत्न्द्रधिषयके (नेतीईय२ल्पकेखामाश्चित्वेमदण्ड.:याधितोषेण भानादिति ...
Vyāsatīrtha, Krishnacharya Tamanacharya Pandurangi,
2003
2
Kauṭilīyaṃ Arthaśāstram: ...
यदि इष्टापत्ति: तनि नैयायिकै: सिद्धान्तितस्य संख्यारूपस्य असाम...जम्य०५प्रसंग, । इति चेत् उच्यते । द्रायगुणादिसर्वसाधारयिन संख्यापदार्थ: विषयतासंबंर्षन अपेक्षावृद्धिरेव ...
Kauṭalya, Rājeśvara Śāstrī Drāviḍa, Viśvanātha Rāmacandra Dātāra,
1974
3
Nyāya-Mīmāṃsādarśanayoḥ pramāṇavicāraḥ: means of valid ...
न ताम अनुमान-विभाग इति चेत इष्टापत्ति: (प्र. प. १७०) । माबपेक्षया सर्वस्य ज्ञा४स्य प्रत्यक्षा-वात । अनुमानादिप्रमाणान्तरत्यवहारस्तु प्रमेय" पेक्षया यु-जात एव । प्रमेयस्य हि नायं ...
Es. Bi Raghunāthācārya,
1983
4
Pramāṇavārtikam - व्हॉल्यूम 1
दोषों को समानता से मद की वृद्धि होती है और साथ (काम) की भी । इस पर इष्टापत्ति नहीं कह सकते, क्योंकि रोगादि की विषपावस्था में भी रजाई देखे जाते हैं, साम्यावस्था में भी रागादि ...
उसमें इष्टापत्ति नहीं कह सकते (है, कयोंकि शाप ब्रह्माभिम मप्रकाश-: ] अ९भेदाभेदाम्याँ न सा निर्वझा अयन होते आपका सिद्धान्त नहीं है । और भी '९तिसे होने प्यारी ९० ] दीपिकासहिता ...
इष्टापत्ति करें तब विपर्यय में सेः तयोरतिप्रसङ्गत्वात्। वस्तुतस्तु यत्र पराभ्युपेतव्याप्तिरसेन परानिष्टाय तक्र्यते तत्र त्रिपर्ययापर्यवसितोपि परानिष्टाया प्रपर्यवसित में ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya,
1973
7
Bhāratīyadarśaneṣu pratyakṣapramāṇavimarśaḥ - पृष्ठ 165
... न निबल किन्तु बाँहिमानेवेति शछानिवृत्तिकरं ज्ञानं तकी-योजनम् है एवं न्यायदर्शने तर्कदोषा: बय उक्ता: ब इष्टापत्ति:, मूलानि-यम्, विपर्यये तर्ककोटिमावापर्यवसानत्प्रचेति ।
R. Thangaswami Sarma, Adyar Library and Research Centre,
1995
... और निर्वालयत्टगी परस्पर में लिया धर्म हैं है यहां पर शाती आदान इष्टापत्ति भी नहीं कर सकते है, क्योंकि तब तो फिर परस्पर में जिरद्ध निर्ववनी.त्व एवं अनिर्जचनीशत्श दौनोंको एकत्र ...
9
Bhāsarvajña ke "Nyāyasāra" kā samālocanātmaka adhyayana
... लिये जाते, पूर्वक्या के इस अभिप्राय को ध्यान में रखते हुए भासर्वज्ञ का कहना है कि उपर्युक्त दो भेदों को अनध्यवसित मानने में उन्हें इष्टापत्ति ही है है यत् ये दोना भेद अन-सेत हैं ...
अपि च अपकर्ष दोष होने के कारण स्टोव शस्त्र को गुणन मानने में दोष भी है । अल वे प्रधान कर्म हैं है सं-अपकर्ष में इष्टापत्ति मानने पर सन्देह होने से उसको पू० प० ब-स यवेति१ वलव-स्वात पर ।१ २ ...
Jaimini, Devadatta Śarmopādhyāya,
1969