与 «करणरूप»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
करणरूप的用法。与
करणरूप相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
अत: गुण का परिचय विभिन्न रूपों से देना सर्वथा उचित है । विकार विषय है या विवयव्यवहारकारी करणरूप है । एक गुपाविकार अन्य गुपविकार को जब ज्ञात होता है, तो वह सुपर-रूप से, दु-चकर-रूप से और ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
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Śāstrīya Marāṭhī vyakaraṇa: ʻMoro Keśava Dāmale: vyakti, ...
छाचाही खुलना अंशब: भेदती विवेचन, आलम अहे बदला औल प्रनोगाध्यायां त होईल. 'रुप, माना; करणरूप व अकरणरूप अर्श दोन प्रकारची हूँ रूपे व दाणेबांनी गोली अहि, जे वै-बाकर/श ती मानित नाहीं, ...
Moro Keśava Dāmale, Kṛṣṇa Śrīnivāsa Arjunavāḍakara, 1970
इस वाक्य में बीजादचुरन्याय से एक ही अमत:करणरूप वहा के केवल वृत्तियों के रूप में चित आदि संज्ञाओं से कहे जाने वाले त्-कमिक-अवस्था भेद हैं, जिन्हें तीन प्रकार के परिणाम शब्द से ...
Kapila, Vijñānabhikṣu, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1987
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Jaina darśana aura pramāṇaśāstra pariśīlana
परिक्तित्तिको करणरूप ज्ञानका धर्म हम स्वीकार करते ही नहीं हैं : 'चल देवदत्त रूपको देखता है' इत्यादि स्थानोज चाहुका प्रकाशन न होनेपर भी वह परोक्ष एवं अतीन्दिय चक्षु रूपक.
Darabārīlāla Koṭhiyā, Gokulacandra Jaina, 1980
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Prajñābhāratīyam: Śrī. Bhā. Varṇekaramahāśayānāṃ ...
जामवृ२वावा अल:काण हरिरममय होने के करण उस अल:करणरूप वृन्दावन में प्रजा, मेध., यहीं, भक्ति, सुति, सिद्धि, शान्ति, दन्ति (संयम)), भणिति (मशक्ति), कटा" (कल्पनाशक्ति) है चुक (गोगशक्रि) है ...
Śrīdhara Bhāskara Varṇekara, 1993
एक ही देहमें सुख-दुखसुख-दुख है, चिदाभासयुक्त तत्तदन्त:करणरूप उपाय भोत्लमें भेद होनेसे सुखदुखकी व्यवस्था सम्भव कीविचित्रता कर्मनेदसे ही होती है । पु१य-पापरूप कमर कार्य ४६ :.
Anantanand Saraswati, 1968
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Hindī Khaṇḍanakhaṇḍakhādya
यदि करणानुपहित ( करणरूप उपाधिरहित ) वस्तु की प्रतीति को प्रत्यक्ष कहे, तो ( दण्ड, पुरुष: ) इस प्रतीति में घट के करणरूप दण्डात्मक उपाधि ( विशेषण ) वाला पुरुष भासता है, अता पर ( अन्य घट ) के ...
Śrīharṣa, Navikānta Jhā, 1970
इद-शक्तिमान करणरूप:--पनोमय कोश इच्छाशक्ति. होता है : विवेक का साध' होने से इच्छा का करण होना सिद्ध है । आत्मा हाँद्रिय तथा विषय का सान्निध्य होने पर भी ज्ञान होना अथवा न होना ...
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Madhyayugīna rasa-darśana aura samakālīna saundaryabodha
इस तरह भाव तेरह करारों पर बाधित हुए, करणरूप मस्तिष्क (बुद्धि) के धर्म हुए अर्थात भाव वस्तु या प्रमेय के प्रति उदय होने के धर्म हुए । इस तरह सांख्य में ज्ञान भी बुद्धि का एक भाव तथा धर्म ...
Rameśa Kuntala Megha, 1969
फिनत्ति | [ तलवार अस्सी तरह काटती है | करणरूप से असि' प्रसिद्ध है किन्तु प्रस्तुत वाक्य में उसकी स्वतन्त्र्गरूप से विवक्षा होने से वह कर्यासलंक हो जाती है और उक्त कती मानकर प्रथमा ...
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya, 1988
