与 «阿世媚俗»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
阿世媚俗的用法。与
阿世媚俗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
他按照這部書中所教的方法來苦練,居然後來教會了很多人,還指揮過口琴隊。“可見出版社出了好書,會發生很大的社會效果的。”16 著名作家柯靈回憶開明時說:你休想在篇帙浩繁的開明書店的目錄中,找出一種隨波逐流、阿世媚俗之作。1944 年,開明約請 ...
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僑聲 - 第 1 卷，第 5 期 - 第 79 页
汪昭銘 僑#第一卷第五期由新民主義批判三民主義九一〃種.「阿世媚俗」的衆愚政治,怎檨能夠成爲社會進化的原動力呢?社會只冇退化而-」,新民主阿世媚俗」。柏拉圖所謂「衆愚政治」,也就是現在近化的民主主教的「阿世媚俗」而已。道滅。君子; ^道而行, ...
人类要往城市里跑,是要智理上、道德上的热温和保障。但是,这种保障往往米划贼个性、降伏人格。大抵群性过强便成盲从,社会怎样做,我也怎样做,阿世媚俗,不敢立异,自己理想主张观念一概牺牲了。我常说,文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。
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民治主义与现代社会: 杜威在华讲演集 - 第 166 页
要是人人都多事从众,阿世媚俗,新思想新改革就没有立脚地,社会还有进行希望吗?所以我说群性固然有利,但有时也会戕贼个性,使人无道德的责任心。要是人人都毫无情操,心里显然有点怀疑,因为怕人家骂,不敢明目张胆的讲出来,只好糊里糊涂随着潮流 ...
John Dewey, 孙家祥, 任丙强, 2004
如其《民敵》一書,謂有人寶守真理,不阿世媚俗,而不見容於人群,狡獪之徒,乃巍然獨為眾愚領袖,借多陵寡,植黨自私,於是戰鬥以興,而其書亦止:社會之象,宛然具於是焉。」尼采易卜生諸人,「皆據其所信,力抗時俗,示主觀傾向之極致」,易卜生之所描寫,「以更革 ...
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思想史視野中的「娜拉」: 五四前後的女性解放話語 - 第 13 页
如其《民敵》(即《國民公敵》一引者〉一書,謂有人寶守真理,不阿世媚俗,而不見容於人群,狡捨之徒,乃巍然獨為眾愚領袖~借多陵寡~植黨自私,於是戰鬥以與'而其書亦止:社會之象,宛然具於是焉。4 魯迅特別看重易卜生「反肚會民主之傾向」。《國民公敵》中斯 ...
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 Z-51 页
... 夫固踞者而不能胜, (略译其大旨)此之谓也, (同前书第二册三百四十二页)此知力的贵族与平民之区别外,更进而立大人与小人之区别日:一切俗子因其知力为意志所束缚,故但适于一身之目的,由此目的出,于是有俗滥之画,冷淡之诗,阿世媚俗之哲学,何则?
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
事實上一點也不清淨、一點也不偉大的人,以侷裝的外衣披在身上,假扮成宗教的實踐者,以人們的無知和崇拜來阿世媚俗,爭名取利。當然,只要時間一長,這些人的馬腳自然會露出來。而這些所謂的宗教家,在被逮捕之後,經常會慮自己的行篇辯白,說什麼「 ...
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中国军事思想通史: 宋元卷 - 第 205 页
曾巩"为人俘大直方,取舍必度于礼义,不为矫伪姑息以阿世媚俗。弗在于义,虽势官大人不为之屈;非其好,虽举世从之,不瓤与之比。以其故,世俗多忌嫉之,然不为之变也" (曾肇: <曾巩行状八《曾巩集》附录)。为人正直,心胸坦荡,不阿世,不媚俗,正人君子也。
不阿世媚俗,这一点也可说是鲁迅一贯为人作文的态度。鲁迅后期在《门外文谈》中,他批评"有些猛将"说:在"大众语文"的问题上, "打着'大众,的旗" , "主张什么都要配大众的胃口,甚至于说要'迎合大众, , ... ...以博大众的欢心。"于是, "以为较新,较难的字句, ...
