与 «奥涩»相关的中文书籍
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奥涩的用法。与
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Jiegang Gu 可疑處也。吾人不信今文必真,則方氏之疑正符合事實矣 0 易其一一一奥澀之語誠與一一十五篇無異,然其出於周公一人之口,而與〈洛誥〉諸篇迥不類,此正其然〈大誥〉、〈康誥〉等篇,奥澀甚矣,何以秦、漢儒者不以顯易更之乎?其一丁〈無逸〉之篇, ...
为文奥涩,公谓才不逮者不可效其体,以是知公所修《唐书》,后学其可妄讥! " 1 今人刘永翔为之校注,他指出上文开头至"刘勰《文心雕龙》论之至矣" ,亦见《修辞鑑衡》卷二,未注出处,此节文字当系宋祁所摘,编入其《摘粹》之中。关于为文之晓畅或奥涩,宋祁认为 ...
同年,庫爾貝繪製大型油畫《奧爾南的喪禮》(盧佛爾博物館),其情節取自法國外省的民間喪葬風俗。畫中描繪了40多個等身 ... 這幅畫雖然其中有的寓意比較奧澀,但從整幅畫的藝術處理和人物個性刻畫來說,無愧為現實主義的傑作。可是,此畫連同《奧爾南 ...
深思,留有思考余地。,也许为了摆脱平庸俗套的批评语言所造设的阅读惰性,显示自己独异的理论品格,胡风的批评语言有时又追求奥涩。前面引用过他的许多用语,如"搏战"、"突进"、"相生相克"、"自我扩张"、"奴从现实"、"痉挛性的热情"、"精神奴役创伤"、" ...
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奧之細道:芭蕉之奧羽北陸行腳: おくのほそ道 - 第 140 页
擔籠」,今富山縣冰見市下田子附近。又書作「多古」、「多胡」、「多社帕」、「多枯」、「多湖」等(均讀七化」)。《菅葡抵抄》...「海邊冰見町之北,布施湖畔。今已成田。」有藤浪神社。「藤浪」謂藤花。藤花盛開時,望去,迎風起伏如波浪也。歌桃。楠本人麻呂(三十六歌仙 ...
在奥涩的诗歌语言中,他也做了一个明白无误的悲剧式结论:“我本想写出天堂,结果写出末日启示录”——他一再希望在儒家哲学基础上建立西方文化的复兴,结果看到的是第一次世界大战、第二次世界大战和冷战的威胁;他本想写出儒家理想的诗意,结果《 ...
赵毅衡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
在奥涩的诗歌语言中,他也作了一个明白无误的悲剧式结论:“我本想写出天堂,结果写出末日启示录”——他一再希望在儒家哲学基础上建立西方文化的复兴,结果看到的是第一次世界大战、第二次世界大战和冷战;他本想写出儒家理想的诗意,结果《诗章》中 ...
赵毅衡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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中国半封建半殖民地经济形态研究 - 第 319 页
大刊( CournOt ) ,瑞士的克拉斯( Walras ) ,英国的杰芬斯( Jevons )及德国的高森( GoSsen )等等,原都是把数学的解析方式,作为其研究的最基本方法,而此后接受了奥大利学派帮基本命题的焉夏尔,其在德国的支持者里夫曼( R . Liefmann )及沈伯迭,特别 ...
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上海近代敎育史, 1843-1949 - 第 605 页
... 学之坦途;二厘正新词,俾私淑者因辞而达义。" 2 学术可分为"作新旧学"和"厘正新词"两个方面。所谓"作新旧学" ,就是对以文学、道学为主要内容,以经、史、子为基本范围的中国传统思想文化进行研究,既要"变其奧涩"以"便于今学" ,又须"使有统系"并"近 ...
中国社会科学院. 民国史室, 四川师范大学. 历史文化学院, 2007