与 «鄙夭»相关的中文书籍
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鄙夭的用法。与
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言天地之於物,仁壽、鄙夭,任其自爾,無所容心。至於聖人,則有憂患於其間,故能裁成輔鄙夭、而自鄙夭也。故仁壽、鄙夭,雖本於天,而君實制其命,故易之論天地曰:鼓萬物而不與聖人仁壽也。桀紂之世,則民鄙夭,非其生而皆鄙夭也。桀紂之治天下,彝倫攸戰、 ...
桀纣之民,何故鄙夭?才仁便寿,才鄙便夭。寿夭乃是善恶之气所致。仁则是善气也,所感者亦善。善气所生,安得不寿?鄙则恶气也,所感者亦恶。恶气所生,安得不夭? 1 将"气禀"与善恶相结合来说明寿夭产生的原因,可谓二程的创见。但这不过是从自然和生理 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
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淮湳膚曰:「仁鄙在時憐隧 W :倒仗嶼日「今本維湳仔濟湘偽仁作廷膠淤之調。」本書休維擒「陰氣鄙,陽氣仁」,縷嗜淺淋烯憎「性命之倩,或夭或壽,或仁或鄙。撓、癖什德則民仁叢:攤、肘衍暴則民鄙夭」,並以仁。鄙對言。作「仕仁則非其指矣。當以末篤引文為是。
韋政通. 於上,上下不和,則陰陽繆戾而妖孽生矣,此災異所綠而起也」,這是說災異是因人禍而起。針對第三個問題,所謂性命之情,仲舒答道:「臣聞命者天之令也,性者生之質也,情者人之欲也」。關於夭壽、仁鄙,仲舒說:「或夭或壽,或仁或鄙,陶冶而成之,不能純美 ...
8 ,又《齐俗篇》: "故仁鄙在时不在行,利害在命不在 4^ "2 ^。 9 ,《汉书,董仲舒传》: "或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也... ...故尧舜行德则民仁寿,桀紂行暴则民鄙夭。" 10 入荀子'解蔽篇》: "故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者, ...
洪亮吉. '一一一一一喎恤廿 _ 吥似潟晝 9 遇也王者協於上前以承天休‵乃以此篇禦而庸沖靖之於〝〝 M 釆然則禹所鑄者何也.始除洪水睹瞎唰九州之分喎‵ u }屾′〝 nM ` I I‵ : |患惟鄙夭鄙婦則或垚烔之縉喲先生丕一二十一田之一局貳...疋貢賦之式度 ...
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紀氏敬義堂家訓述錄: 2卷 - 第 18-26 卷
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