在"中文"词典里变颂}的意思

变颂的发音

变	颂
biàn	sòng

变颂在中文中的意思是什么？

在中文 词典里变颂的定义

变颂 指《诗经》中的《鲁颂》和《商颂》。

变颂的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到变颂的25种语言翻译

该章节所呈现的将变颂由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«变颂»。

• 中文: 变颂
• 翻译者中文 - 西班牙语: Chung variable
• 翻译者中文 - 英语: Variable Chung
• 翻译者中文 - 印地语: चर चुंग
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: متغير تشونغ
• 翻译者中文 - 俄语: Переменная Чунг
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Chung variável
• 翻译者中文 - 孟加拉语: পরিবর্তনের গাথা
• 翻译者中文 - 法语: variable Chung
• 翻译者中文 - 马来语: Syair pujian kepada perubahan
• 翻译者中文 - 德语: variable Chung
• 翻译者中文 - 日语: 変数チョン
• 翻译者中文 - 韩语: 변수 정
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Ode kanggo owah-owahan
• 翻译者中文 - 越南语: biến Chung
• 翻译者中文 - 泰米尔语: மாற்றம் ஓட் டு
• 翻译者中文 - 马拉地语: ऑड
• 翻译者中文 - 土耳其语: değişime Ode
• 翻译者中文 - 意大利语: variabile Chung
• 翻译者中文 - 波兰语: zmienna Chung
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Мінлива Чунг
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: variabilă Chung
• 翻译者中文 - 希腊语: μεταβλητή Chung
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): veranderlike Chung
• 翻译者中文 - 瑞典语: variabel Chung
• 翻译者中文 - 挪威语: variable Chung

与 «变颂»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现变颂的用法。与变颂相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

唯识三十颂导读 - 第 74 页

润生李. 七末那识,以彼识"自证分"不必由"异熟习气"酬引而得,非异熟果报,彼只由"等流习气"为因缘所生故: ) ,而转变为八识的"自证分"。彼二种习气是因,此"自证分"是果, "自证分"又能变现为"见分"、"相分" ,如是"八识自证分"既具果义,亦具能变义,故说名"果 ...

润生李, 2007

历代诗经论说述评 - 第 117 页

唯《周颂》耳,其商、鲁之颂则异于是矣。"又云: "《鲁颂》主咏僖公功德,才如变风之美者耳,又与《商颂》异也。"表明孔氏认为《鲁颂》与《周颂》不在一个层次上,倒与变风在一个层次上,只是没有提出变颂的说法而已。论述( 3 〉据《序》、《笺》、《正义》,既标明正风、 ...

冯浩菲, 2003

诗经百科辞典 - 第 3 卷 - 第 1707 页

刺为变。有些学者以为划分美刺,不应拘于国别与时代,要具体篇章具体分析.美者为正,刺者为变。如刘瑾《诗传通释》: "所以正《风》、《雅》为文、武、成王时 ... 〔变頌〕受"变风变雅"之说的影响,唐代成伯筠又提出了"颂亦有正变"之说: ^《雅》既有正,《頌》亦有正。

迟文浚, 1998

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 65 页

孔穎達, 鄭玄, 李學勤 二 1 第四節「告於神明者也』下。」據移。按阮校:「案此節釋音『告,古毒反』四字當在下「告古毒反」原在「國史明乎得失」節「福風反」下,業也。民安業就,須告神使知,雖社稷山川四嶽河海本於天,人本於祖,天之所命者牧民也,祖之所命者成 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

欢乐颂 · 第二季 - 第 520 页

阿耐 Esphere Media(美国艾思传媒). 友呢,堪称王朱耳关璧合, ” “对口阿,对口阿,包大哥你这下怎么说? ” “安迪真性情,怎么做都爱,你男朋友今天要是在场,看到如此鲜活的女孩,怎么会不喜欢? ” “不觉得是胡闹? ” “把正经事做得不正经,又效果更好,怎么是 ...

阿耐, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

文心雕龍 - 第 98 页

一 5 一^\力 X 8X10 V 頌。風雅序人 0 ,事兼變正 10 ;頌主&口神,義必純美?魯國"以公 4^!' ^7 ^5 尸. 0 ^ VI 43 乂厶 1^ ^ -乂厶口一、么虫主、丄?40 1、3 丁一虫 4^ 3 厶旦次編 10 ,商人以前王追錄# ,斯乃宗廟之正歌 10 ,非譙饗之常詠 4^0 9^虫厶^ XX 人、 ...

目加田誠, 1996

文心雕龍精讀 - 第 91 页

夫化促一國謂之風,風正四方謂之一雅,雅容告神明謂之頌。風雅序人.事兼變正;頌主告神.故義必純美。魯以公旦次編.商以前王追錄,斯乃一一一一宗廟之正歌,非誡准之常詠也。《時通> 』篇.周公所制.哲人之頌,規式存焉。夫民各有心.勿壅惟口。晉一,、口」坦 ...

卓國浚, 2007

唯识学概论 - 第 91 页

小乘的破邪显正的著作;《唯识三十颂》,是真正严密建立唯识思想系统的著作。其中心思想是,人的心识以外,代么东西都没有,现实世界的宇宙万有也好,现实世界外的天堂地狱也好,一切都是人的心识所变现的;堕而为三恶道成饿鬼也好,或升而到净土佛国也 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

〔三颂〕《诗经》中《周颂》、《鲁颂》、《商颂》的合称。《诗大序》:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”三颂,多为天子、诸侯祭祀时或在其它盛大典礼上所用的乐歌(或舞曲)。颂扬在位的周王、鲁侯、宋公或他们的祖先的功德是《颂》诗的主要内容。《周颂》 ...

盛庆斌, 2015

韓文擷論: 護老技巧進階手冊

第九章韓愈古文自況之作:〈伯夷頌〉孔子稱讃伯夷是“古之賢人”,“求仁得仁”;孟子稱讚伯夷是“聖之清者”,可以為“百世之師”。韓愈的〈伯夷頌〉沒有闡述伯夷的“賢”或伯夷的“聖”,祇説他有“不顧人之是非”的“特立獨行”。其實,這是一篇韓愈借古人以自況的文章, ...

Pui Hung Ho, 2006