在"中文"词典里不弃草昧}的意思

不弃草昧的发音

不	弃	草	昧
bù	qì	cǎo	mèi

不弃草昧在中文中的意思是什么？

在中文 词典里不弃草昧的定义

不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。

不弃草昧的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到不弃草昧的25种语言翻译

该章节所呈现的将不弃草昧由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«不弃草昧»。

• 中文: 不弃草昧
• 翻译者中文 - 西班牙语: No abandonar primigenio
• 翻译者中文 - 英语: Not abandon primeval
• 翻译者中文 - 印地语: आदिम का परित्याग नहीं
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: لن تتخلى البدائية
• 翻译者中文 - 俄语: Не отказаться первобытный
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Não abandone primeva
• 翻译者中文 - 孟加拉语: Caomei পরিত্যাগ না
• 翻译者中文 - 法语: Pas abandonner primitive
• 翻译者中文 - 马来语: Tidak meninggalkan Caomei
• 翻译者中文 - 德语: Nicht aufgeben urzeitliche
• 翻译者中文 - 日语: 原生放棄しません
• 翻译者中文 - 韩语: 원시 포기 하지
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Ora ninggalake Caomei
• 翻译者中文 - 越南语: Không từ bỏ nguyên sinh
• 翻译者中文 - 泰米尔语: Caomei நிராகரிப்பு
• 翻译者中文 - 马拉地语: Caomei सोडून जाणार नाही
• 翻译者中文 - 土耳其语: Cahilin terk etmeyin
• 翻译者中文 - 意大利语: Non abbandonare primordiale
• 翻译者中文 - 波兰语: Nie porzucić pierwotny
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Чи не відмовитися первісний
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Nu abandoneze primitiv
• 翻译者中文 - 希腊语: Δεν εγκαταλείψει αρχέγονη
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Nie laat vaar oeroue
• 翻译者中文 - 瑞典语: Inte överge urtida
• 翻译者中文 - 挪威语: Ikke forlate ur

与 «不弃草昧»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现不弃草昧的用法。与不弃草昧相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

严复集 - 第 5 卷 - 第 1253 页

东西先儒,言政治者,颇不尽由此术。彼之问题,与吾辈不同,系问人既合群之后, ^相维系,以何者为最优?故其所取,往往在文明之国,而弃草昧之群。吾人为此,眼法平等,所求者不过其国家,其举质,天演之程度,与之演进之定法耳。惟吾意不薄草昧而厚文明,故其 ...

严复, ‎王栻, 1986

全唐文新編 - 第 3 卷 - 第 39 页

《全唐文新編》編輯委員會 險之芒刃,塞羅織之妄源,掃朋黨之險迹,曠然使天下更始,豈不樂哉, 11 策,今之芻狗也,願鑒奏,漢之失, ... 不出房闈,而天下晏然易主矣,臣聞急趨者無善迹,促柱者無和聲,拯溺不規行,療饑不鼎食,即向時祕國家自文明以來,天地草昧, ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

周易正义 - 第 40 页

此已下说屯之自然之象也。"天造草昧,至宜建侯而不宁"者,释"利建侯"也。草谓草创,昧谓冥昧,言天造万物于草创之始,如在冥昧之时也。于此草昧之时,王者当法此屯卦,宜建立诸侯以抚恤万方之物,而不得安居于事。此二句以人事释"屯"之义。注"雷雨之动, ...

孔颖达, 2009

傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 20 页

此草昧之时,王者当法此《屯卦》,宜建立诸侯,以抚恤万方之物,而不得安居于事。此二句以人事释"屯"之义。〇注"屯体不宁"。〇正义曰: "屯体不宁"者,以此屯迪险难,其体不宁,故"宜建侯"也。"造物之始,始于冥昧"者, "造物之始" ,即天造草昧也。草谓草创初始之 ...

陈金生, 1995

唐書志傳:

太子欲執師生禮待之,玄齡恐太子拜,不敢謁見而歸國,人美其有讓。玄齡以度支糧穀之官,係天下利害,嘗有闕職,求其人未得,乃自領之。上嘗問侍臣:「創業與守成,二者孰難?」玄齡曰:「草昧之初,與群雄並起,必須較其才力,而後臣之,是創業難矣。」魏徵進曰:「 ...

熊大木, ‎朔雪寒, 2014

周易正义导读

逾险难,其体不宁,故"宜建侯"也。"造物之始,始于冥昧"者, "造物之始" ,即天造草昧也。草谓草创初始之义。"始于冥昧"者,言物之初造,其形未著,其体未彰,故在幽冥暗昧也。《象》曰:云雷屯,君子以经纶。君子经给之时。【疏】正义曰: "经"谓经纬, "纶"谓绳纶, ...

刘玉建, 2005

Zhonghua da dian: Ming wen xue bu - 第 14 页

若日規月表,相爲輝下,總攝於弇州而澤以新都,縱以緯眞,蔚勝覽於中區,曷以加焉「似有獻儻蕩不群。明興,作者至五先生而體裁極備,彬彬盛矣。創於北地而飭之以弘令緒,前歷下而後新都,钞析奇致,大暢玄風。而緯眞先生又瑰瑋自拔,興草昧,斯爲振秀,而不能 ...

Zhida Wu, ‎Chuanpeng Yu, 2005

古本水滸傳:

走不多路,又見斜刺裡殺出兩員頭領,一個是小李廣花榮,一個是青面獸楊志。 ... 宋江又道:「紀安邦,你也是個蓋世英雄,當今豪傑,何苦執迷不悟,趨奉權奸,倘蒙不棄微賤,暫時歸順梁山,一同替天行道,且待將來奸臣盡滅,朝政清明,俺們全夥同受招安,豈不是好?

施耐庵, 2014

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

然常嘗古通用,《礼记,少仪篇》"马不常秣" ,《释文》曰"常本亦作嘗" ,《尔雅,释诂》"嘗,祭也" ,《释文》曰"嘗字 ... 《周易,屯》彖传"天造草昧" ,正义引董遇曰"昧微物" ,《系辞传》"知微知彰" ,《文选,西京賦》注引旧注曰"知微谓幽昧" ,是微谓之昧,昧谓之微,二字义通。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 308 页

相對的,若人棄除五障而禪修則如同良種馬,其心未被五障所繫縛(pariyuṭṭhitena),因此他禪修時並不須要依賴地、水......此世或他世。11 他禪修但不依賴 ... 他們的目標亦不同於佛教的目標。《杉德經》特別地警示,若不棄除障礙而禪修則如同未調御馬般。

釋洞恆, 2014