在"中文"词典里从飨}的意思

从飨的发音

从	飨
cóng	xiǎng

从飨在中文中的意思是什么？

在中文 词典里从飨的定义

从飨 跟随参加宴会。

从飨的翻译

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• 中文: 从飨
• 翻译者中文 - 西班牙语: De Xiang
• 翻译者中文 - 英语: From Xiang
• 翻译者中文 - 印地语: जियांग से
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: من شيانغ
• 翻译者中文 - 俄语: Из Сян
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: De Xiang
• 翻译者中文 - 孟加拉语: আনন্দ থেকে
• 翻译者中文 - 法语: De Xiang
• 翻译者中文 - 马来语: dari Xiang
• 翻译者中文 - 德语: von Xiang
• 翻译者中文 - 日语: 翔から
• 翻译者中文 - 韩语: 시앙 에서
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: saka Xiang
• 翻译者中文 - 越南语: từ Xiang
• 翻译者中文 - 泰米尔语: ஷியாங் இருந்து
• 翻译者中文 - 马拉地语: पासून क्षीयांग
• 翻译者中文 - 土耳其语: Xiang
• 翻译者中文 - 意大利语: da Xiang
• 翻译者中文 - 波兰语: od Xiang
• 翻译者中文 - 乌克兰语: з Сян
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: de la Xiang
• 翻译者中文 - 希腊语: από Xiang
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): van Xiang
• 翻译者中文 - 瑞典语: från Xiang
• 翻译者中文 - 挪威语: fra Xiang

与 «从飨»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现从飨的用法。与从飨相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

0 「陳數」原作「數陳」,按阮校:「毛本『數陳』作『陳有介者,賓尊,行敵禮也。」故知介從饗。案襄二十七來使,無罪饗之,過則鳆之,其介爲介。」注云:「饗賓介逆出,是不得從食矣。知「從饗」者,下記云:「大夫曰:不言從食者, ^介雖從入,不從食。賓食畢,特饔之,客之也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 19 页

數』,按此本倒。」槺乙。 0 「陳數」原作「數陳」,按阮校:「毛本『數陳」作『陳有介者,賓尊,行敵禮也。」故知介從饗。案襄二十七來使,無罪饗之,過則鳆之,其介爲介。」注云:「饗賓介逆出,是不得從食矣。知「從饗」者,下記云:「大夫曰:不言從食者, ^介雖從入,不從食。

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

文心雕龍校注通譯 - 第 524 页

擇楚國之令典:語出《左傳,宣公十二年》。擇,謂選用。 5 隨會:春秋時晉國大夫,《左傳,宣公十六年》謂其"修晉國之法"。 6 趙衰( ( : ^ ) :字子余,春秋時晉國大夫。從饗:《左傳,僖公二十三年》載,秦穆公宴請晉公子重耳,以趙衰有文采而使隨從 0 扞( ― ) :保護,保衛 ...

戚良德, ‎劉勰, 2008

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 224 页

飨食宾,介为介,从飨献矣,复特飨之,客之也。【疏】注"飨食"至"之也"。〇释曰:不言从食者,《公食》介虽从入,不从食。宾食毕,介逆出,是不得从食矣。知从飨者,下记云: "大夫来使,无罪飨之,过则饩之,其介为介。"注云: "飨宾有介者,宾尊,行敌礼也。"故知介从飨。

陈金生, 1995

魏晉哲學 - 第 141 页

周紹賢, 劉貴傑. 與爲二」【同上)。物爲主,名爲從,饗應於聲,影附於形,兩者合而爲一,不能割裂爲一一。名與實「苟其不一一,則言無不盡矣,吾故以爲盡矣」一同上)。名實合一,言能盡意,名稱、語言均能表達客觀事物,亦即語言内容與思想相符一致。 列子名禦寇, ...

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

周禮漢讀攷: 六卷 - 第 30-37 卷 - 第 82 页

六卷 段玉裁. -一; ;。.一\ ^ II 1111111 I I , ! ! ,之綦, 5 剑翅^ ^ ^壤是也" , ; | ! |〕司農從飨後鄭,食司康^如#狻^ ^也,瀚讀如^刚之會後" , , ,餘字非也惠音者旣木^之^ ^ ^ ^ 11 注.引^文躯^看也都 3 ^葡^ ^ ?貝到如《 1 力^ |可 1 也.

段玉裁, 1821

文心雕龍精讀 - 第 389 页

蓮敖擇楚國之令典,隨會講晉國之禮法,趙衰以文勝從饗,國僑以修辭抨鄭,子太一"叔美秀而文,公孫揮善於辭令,皆丈名之標者也。戰代任一一武,而文士不絕。諸子以道術取資,屈宋以《楚辭》發采。樂毅報書辨而義,范雄上疏密而至,蘇秦歷說壯而中,李斯自奏 ...

卓國浚, 2007

南齊書:

至於四郊明堂,則是本祀之所,譬猶功臣從饗,豈復廢其私廟。且明堂有配之時,南郊亦旅上帝,此則不疑於共日,今何故致嫌於同辰。又禮記「天子祭天地、四方、山川、五祀,歲遍」。尚書堯典「咸秩無文」。詩云「昭事上帝,聿懷多福」。據此諸義,則四方、山川,猶必 ...

蕭子顯, 2015

朱子年譜綱目: 12卷 ; 卷首末各1卷 - 第 108 页

... 伹使之^吾茆用袼^之意而謹其職 1 寸^正義^端本於上面百官司景從饗闹於下則此#之材寸^吾道之幸豈特二郡之龋^聚狱之臣誡可惯疢爲國^者明.

李元祿, 1797

闕里述聞: 14卷 - 第 39 页

一,聊制象字碑今询存天僖五^一! ^ , ! ^ . ^ : , ^ ^ ^創朝赛^于舊殿址之上名! : ! ^則簡力園世, ^ 1 翻^輔奉旨^ ^庭廊, ^ — ^創^ ^力,购錢葺之袷守^叫圳^ ^ . ^ , ^ ^創^ ^ "及從饗, ^割& ^ ^作 I 衝五年^ ^子廟學舍頒孔^賜祭田百頃頌經史於孔子廟又賜太宗御製 ...

鄭曉如, 1868

包含词语«从飨»的新条目

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宋真宗身着靴袍，行再拜献爵之礼，并命陪臣祭祀孔子父母、十哲、七十二弟子及从飨先儒。三日后，他追谥孔子为“玄圣文宣王”（大中祥符五年改称至圣文宣王）、孔子父 ... «开封网, 一月 15»