与 «祭飨»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
祭飨的用法。与
祭飨相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
王夢鷗 禮- M 今註今譯三亢[今註] 0 社,祭地 ... 其禮稍降於祭。士薦用小豬,大夫以上用小羊。有田地者,既祭且薦(詳見月令篇) ;無田地者但有薦。 0 自「庶人春薦韭」至此句,似為疏解語。鄭玄說:庶人之薦,不常用牲 ... 大夫不因祭饗,亦不可宰羊。士,不因祭饗, ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 344 页
《說文解字》又曰「饗者,鄉人飲酒也。从食,从鄉,鄉亦聲」,是則鄉飲酒之禮曰「饗」。引申之,凡飲賓客亦曰「饗」,凡鬼神來食亦曰「饗」。而祭盲用此字者,則同音假借也。〜「祭富」字是本義,凡下獻上亦曰「菖」是引申義,「祭菖」寫成了「祭饗」,那是以「菖」、「饗」二字 ...
孔廣林 - .此^饗與祭于苴後觎祝爲兩度釋辭而互易此兩辮以賓之 10 方者是餐尸之辭則哀孑某圭爲云 5 者是注說甚明敖氏蔻饗戶擔灕言謂^饗釋其辭則曰祝饗舯之髒則衮孑某衷顯相林謂喪祭吉祭饗皆有一一一在陰厭所以饗辦一在尸堕祭所^某圭爲而^薦 ...
채만식. 구한말에서 일제 치하로 이어지는 민족 수난사에 대한 투쟁 을 한집안의 내력을 통해 보여 주고 있는 3막 7장 작품으로 1937년 11월 ≪조광≫에 발표되었다. 43년에 걸친 시간을 재현하기 위한 장치로 할머니 최씨가 남편 김성배 제삿날 외손자 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「可」。 0 「何」,徐本、| | ^、| 8 、楊氏同,毛本、^作「捋」。作『摄』,音患,古患反。」^載注及疏亦俱作 0 「擐」, ^作「榑」,云:「音宣,手發衣曰「捋」,又 0 「尚」字,徐本、 1 ^、楊氏同,毛本、^無。 9 「左」下,毛本有「右」字。^誤作「左」,厲下句。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 0 「今」原作「令」,按孫校:「「令』,當作「今」。」據^ ; &8 ,誤。」 0 「云禮」至「禮文」,孫校:「此^文,買亦謂出^ 9 「篚」,閩、監、毛本作「匪」。「共」誤「如」,「篚」作「匪」。 9 「共設篚」,閔本作「筐」,即「篚」之訛。監本、毛本 0 「筐」,毛本誤作「篦」 ...
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十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu
觯,祭,亦如之。不盡益,反奠之,苴,三;取虜祭,祭,如初。祝取奠【經】佐食許諾。鉤袒,取黍^ ^記,皆有辭,至彼別釋。孝孫某圭為孝薦之饗,是也。下二虞、卒哭饗,勠強之也。其辭取於士虞記,則宜云:孝子,是以^迎尸後,云:柷饗; &云:云:饗辭,勸強尸之辭也。凡吉祭,饗 ...
II 云:「明發不明日,明發不寐,饗而致之,又從而思之。祭之 ... 〔二〕祭之文王之祭也,事死者如事生,思死者如不欲生,忌日必哀,稱諱如見親。 ... 國家的宗廟祭禮中,作爲祭禮主人的國君親自牽入犧牲,作心嚮往,一心歸嚮,然後才能進行饔祭,才能使神靈接受饗祭。
16 ^ ^ :『^云:「明發不明日,明發不寐,饗而致之,又從而思之。祭之日,樂與哀半:〔一二〕饔之必樂,已至必哀。見親之所愛, ... 國家的宗廟祭禮中,作爲祭禮主人的國君親自牽入犧牲,作心嚮往,一心歸嚮,然後才能進行饗祭,才能使神靈接受饗祭。誠敬如此,所以 ...
大祭祀、飨食,羞牲鱼,授&祭。牲鱼,鱼牲也。祭,谓尸宾所以祭也。郑司农云: "大司马主进鱼牲。"〇食,音嗣,后"飨食"皆放此。【疏】"大祭"至"其祭"〇释曰:大祭祀,谓天地宗庙。此大祭,据祭庙而言,其中小之祭祀,亦为之矣。飨食,谓诸侯来朝,上公三飨三食之等, ...
