在"中文"词典里短恶}的意思

短恶的发音

短	恶
duǎn	wù

短恶在中文中的意思是什么？

在中文 词典里短恶的定义

短恶 揭短，说坏话。

短恶的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到短恶的25种语言翻译

该章节所呈现的将短恶由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«短恶»。

• 中文: 短恶
• 翻译者中文 - 西班牙语: mal Corto
• 翻译者中文 - 英语: Short evil
• 翻译者中文 - 印地语: कम बुराई
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الشر قصيرة
• 翻译者中文 - 俄语: Краткое зло
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: mal curto
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ছোট মন্দ
• 翻译者中文 - 法语: le mal court
• 翻译者中文 - 马来语: jahat pendek
• 翻译者中文 - 德语: Short Bösen
• 翻译者中文 - 日语: ショート邪悪
• 翻译者中文 - 韩语: 짧은 악
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: ala short
• 翻译者中文 - 越南语: ác ngắn
• 翻译者中文 - 泰米尔语: குறுகிய தீய
• 翻译者中文 - 马拉地语: लहान वाईट
• 翻译者中文 - 土耳其语: Kısa kötülük
• 翻译者中文 - 意大利语: breve male
• 翻译者中文 - 波兰语: Krótki zła
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Короткий зло
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: rău scurt
• 翻译者中文 - 希腊语: Σύντομη κακό
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): kort bose
• 翻译者中文 - 瑞典语: kort ont
• 翻译者中文 - 挪威语: kort onde

与 «短恶»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现短恶的用法。与短恶相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

中国法制史论述丛稿 - 第 48 页

皑独以为春秋之义,善善及子孙,恶恶止其身[考五] ,所以进人为善也。如今使戎吏禁铜子孙,非先王祥刑之意也[考六] ,有诏太尉议是。(《后汉书·刘皑传 M 考释:考一:叔孙光,程树德本引作叔通光。考二:增铜二世,禁镭。《左传》日: "以重系铜之, "杜预( D 注日: ...

黄静嘉, 2006

公羊傳:

或為主于國?或為主于師?公子喜時見公子負芻之當主也,逡巡而退。賢公子喜時,則曷為為會諱?君子之善善也長,惡惡也短,惡惡止其身,善善及子孫。賢者子孫,故君子為之諱也。(經二十.三)秋,盜殺衛侯之兄輒。(傳)母兄稱兄,兄何以不立?有疾也。何疾爾?

公羊高, 2015

楚汉风云录 - 第 175 页

〔 36 〕御史:掌管图书档案等资料的官。〔 37 〕「司者:指这段时间以来。[ 38 〕尽食之:全县的赋税都归陈平所有。〔 39 〕常:同“尝” ,曾经。高帝从破布军还,病创... ,徐行至长安 o 燕王卢绾反,上使樊口会以相国将兵攻之。既行,人有短恶哈者团。高帝怒日“哈见吾病, ...

周啸天, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

麻科活人全書:

予謂天有曰。此證全是一團陰寒在裡。若用疹家通套藥。必不可生。天有曰。何以言之。予曰。若內實有火。苗當紫赤。何得淡紅。且咽喉雖痛。而不赤腫。又無煩渴惡熱等證。明明腎臟虛寒。陰火上攻也。且陽和布令。百體順昌。麻疹屬陽。必純陽始得出透。

謝玉瓊, 2015

成語源 - 第 67 页

謂對人之惡事,不十分苛賁。公羊傅昭一一十年:「君子之善善也^ ,惡惡也短;惡惡^其身, ^ ^ &子係。』。論浯陽貨:「子曰:『惡紫之奪朱也,惡鄞聲之亂雅樂也,惡利口之 88 家邦者。』一旣討厭喝醉酒,而又强灌以酒。孟子離婁上「,是猶惡醉而强酒。」【悪濕居下】、 ...

陳國弘, 1981

抗戰回憶錄: 上海報人的奮鬥

上海報人的奮鬥 趙君豪 一附缘二一痛哭君豪一二六郡》的一偶信封,一振信纸。他不浪费睛时盟间,不浪费金钱,一草一木,只要有利用僵值,他就不命冒樱易抛案。他幼智颜字,篇字字艘稍大,所以他不用有格稿纸概,他许多为扁疆者傅静的篇章,都是利用家中 ...

趙君豪, 2015

細說《弟子規》 - 第 80 页

劉昭仁. 2切莫揭:一定不要公開揭露舉發。 3私:隱私,私密。 4道人善:說別人的優點或善行。道,說。 5愈思勉:更加勉勵。 6疾之甚:批評得太過分太嚴厲。疾,批評、痛斥。 7禍且作:會招來災禍。且作,將要發生。 8善相勸:互相勸勉行善。 9德皆建:彼此都能建立 ...

劉昭仁, 2012

人物評話：古今人物逍遙遊

陳再明 者不悅,而愛接者死之。要想鼓舞群眾,還得發揮愛心。所以,一個人能否萬事皆通,收攬人心,可以從他愛人之心是多於敬或少於敬而看出來 o 第六觀:觀其情機,以瓣恕惑。人之情一儒六機:喜、怨、惡、悅、涸、妒。「人情莫不欲途其志,苟寶其志,則莫不 ...

陳再明, 2004

占察善惡業報經義疏暨行法:

則色本 占察善惡業報經疏卷下一六七即非有。無生無滅。並不執此虛相矣。言一切境界即自非長非短等者。且如有境於此。短者視之。則以為長。境非長也。長者視之。則以為短。境非短也。喜者視之。則以為好。境非好也。厭者視之。則以為惡。境非惡也。

吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）, 2014

人物志:

劉邵 朔雪寒. 要道;《易》以感為德,以謙為道;《老子》以無為德,以虛為道;《禮》以敬為本;《樂》以愛為主。然則,人情之質,有愛敬之誠,則與道德同體;動獲人心,而道無不通也。然愛不可少於敬,少於敬,則廉節者歸之,而眾人不與。愛多於敬,則雖廉節者不悅,而愛接 ...

劉邵, ‎朔雪寒, 2014