与 «遏恶»相关的中文书籍
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遏恶的用法。与
遏恶相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
小人”把小善看成无益的事而不屑于施行,把小恶看成无伤大体的事而不愿除去,所以恶行积累满盈而无法掩盖,罪孽发展深重而难于解救。 173.遏恶扬善【原典】君子以遏恶扬善,顺天休命。(周《周易∙大有》)【注译】遏:阻止。全句译意为:君子要阻止邪恶,倡扬 ...
《大象》曰:火在天上,大有,君子以遏惡揚善,順天休命。離為日,乾為天,日在天上,照見物之繁多,故曰大有。夫「日在天上」,明至也,明至公明正大,而善惡無逃。君子體天,善則舉之,惡則抑之,慶賞威罰,各得其當,即福善禍淫之道也,故曰「遏惡揚善,順天休命」。
可是在過程中,所應「精勤踐履」的又是什麼呢?大有卦《象傳》所言:「君子以遏惡揚善,順天休命」,提出了精要的見解。「遏惡」顯現在「令已生的惡、不善法減弱、消失,及令未生的惡、不善法不生起」的層面上。而「揚善」則定基於「令未生的善、善法生起,及令已 ...
始鈐天高穹上帝第十三克己章遏惡揚善。太上曰:「善克己者,先自遏惡,覺一念起,察乎其微末。善修德者,先能揚善,見人有善,思與齊之,返乎其在我,而旌之使顯。旌人善者,其持己亦善。善則德業進,如乾行之健。遏己之惡,毋使一念萌,念既不萌,惡豈能生?惡既 ...
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读易观象惺惺录 - 第 2 卷 - 第 492 页
离日方升之时,两间尚有未尽之余阴,而时在天中,则诸阴俱伏,如遏之使不得肆,有遏恶之象。日在初出,两间固有未达之愆阳,而时在大中,则众阳俱长,如扬之使不可抑,有扬善之象。天自东而行西,火之在天,亦自左而转右,有顺天之象。天有不息之命,而日有韬 ...
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 144 页
君子以遏恶扬善,顺天休命。上卦离为火,下乾为天,有“火在天上”之象。“火在天上” ,照耀地上的一切事物,所照者尽为所有,故称“大有”。乾为君子。乾错坤。坤为恶。“遏” ,绝也。坤伏于乾中,故“遏恶”也。乾为善。“扬” ,举也。乾为天、为日。阳光普照大地,故说“扬 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
將而不免遏惡也。既而不可及,因獄有所歸,不探其情而誅焉,親親之道也。惡乎歸獄?歸獄仆人鄧扈樂。曷為歸獄仆人鄧扈樂?莊公存之時,樂曾淫于宮中,子般執而鞭之。莊公死,慶父謂樂曰:「般之辱爾,國人莫不知,盍弒之矣?」使弒子般,然後誅鄧扈樂而歸獄焉 ...
丁壽昌 陽皆^爻爲揚昏一陰坤爻在中爲遏 I 順天休^卽彖傳所謂應乎天而時行^ 1 休爺則與上文以字不貫^注疏說^虞仲翔^ I 乾爲揚 II !坤爲遏^案陽爲^陰爲 I 上下五故遏惡揚昏所以順^玫遏惡揚昏順天休^四事對释各自爲昏若謂遏惡揚昏所以順天之日永 ...
尽性就必须改过迁善,扬善遏恶,他在说明益卦《大象》"君子以见善则迁,有过则改"时写道: "君子观此象而求益,于己之事,见有善也则迁而从之,遇有过也则惩而改之,能迁善则过益寡,能改过则善益纯。" 0 人所当求之益是益善,见善而发扬光大,遇不善则悔改, ...
同其心然后可以致其功,是以建制之术,贵得贤而同心。《易经》同人、大有二卦相综,实为一体两面,于此更可深悟。《大象传》云: "火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。"大有上离下乾,离为火,亦为日。盛阳当空,霞光普照,大干世界一片光明,正是大有之象 ...