与 «燔玉»相关的中文书籍
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燔玉的用法。与
燔玉相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
輔臣等對曰:「唐大和中,太常卿王起以當時祀事止有燔玉,而無禮神美玉,請下有司造蒼璧等七玉,祭訖藏之。燔玉即用。唐末以來,祀典廢闕,禮神之玉,不復備用,以至於今。」:其令有司議如典禮。是時,適回紇貢玉璞數十,剖之,命匠者制為蒼璧、黃琮,四圭有邸, ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 29 卷，第 1-2 期 - 第 18 页
(卷十三《祭天神地示不求神說〉〉( 3 )祭天皤玉及用牲問題古者祭天燔燎,祀地瘗埋,鄭玄謂燔柴皆有牲體玉帛,後儒悉從之。 ... 唯韓嬰《詩傳〉始有天子奉玉升柴加於牲之說,而崔 8 恩遂引詩之「圭璧旣卒」以實之爲燔玉,且謂〈肆師》立大祀用玉帛牲栓爲論燎玉 ...
Guo li bian yi guan,
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云:亦與「靡愛斯牲」並舉,故崔氏以爲燔玉。毛詩序。知燔柴用玉者, 81 云「不愛牲玉于神」,謂用玉燔瘗而不惜也。^「圭璧既卒」指爲燔且瘙哉!」以周案:引! , ^説,蓋烦^脾也。爲巡狩柴望之詩,見天,兩圭有邸以祀地,未聞燔瘗之玉也。! 8 所云, ^以爲禮神之玉已盡 ...
又此祀天神禳祀實柴,及下文祭地汞埋沈等,賈疏以爲皆引許敬宗等奏,謂燔柴當用蒼璧,正祭當用四圭有邸,說亦未允。蒼璧非祀後鄭注義,謂園丘禮神以蒼璧,又云其在先燔者亦蒼璧也,並非是。《通典》玉,依《典瑞》文,皆當用四圭有邸,其燔玉經無文,疑當用一 ...
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元史 - 第 23 卷，第 3 部分 - 第 1391 页
牲 II 於柴上,引《詩》"圭璧既卒" ,是燔牲玉也。蓋卒者終也,謂禮神既终,當藏之也。正經即無燔玉明證。童祠太乙,胙餘皆燔之,無玉。置燔牲幣,無玉。廑、^乃有之。星產中,許敬宗等修舊禮,乃云郊天之有四圭,猶宗廟之有圭瓚也,并事畢收藏,不在燔列。宋政和禮 ...
燔过的玉质地虽受影响,但 3 旌过现今的假玉或伪古,因为代微波炉和煱炉的伪造货色,便是利用上述的特色而仿制 0 多,故更 18 .又沁。不少良 ... 《旧唐书、礼仪》中,便记载了唐代燔玉的情形:「旧燔玉不只是烤玉皮局部的外层少许,而是放柴火上整: ^趣味。
1 帝用四圭有邸近制同用四圭講考正從之元璺七年八月已丑 1 都言開元通瓧稷 53 18 圭有助詔有司造之皇:; ^明坌湞舯玉皇祐 I 一年三月^享 9;堂五月丁亥朔太常适院上一新作明室攔舯玉犮燔玉.^践卵?明坌祭玉|唯蒼壁不用外定用四圭有邸黄琮圭^各 1 ...
千牛将军升讫,跪奏称: "具官臣某请车驾进发。"车驾动,前中后三部鼓吹凡十二队齐作。应行礼陪从祀官先诣应天门奉迎.再拜。大乐令先诣应天门外,准备奏乐如仪。讫,择日称贺。承安元年,将郊,礼官言: "礼神之玉当用真玉,燔玉当用次玉。昔大定十一年, .
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 2004 页
皇地祇黄琮、黄幣,神州兩圭有邸、黑幣,日月圭、璧,皆置神坐前,燔玉應該合祭皇地祇,奉太祖、太宗、真宗的神位配祭,而五帝、神州也要親自獻祭。日、月、河、海諸神,一如郊祀從祀的制度。"禮官商議諸神位之事還没個結果,皇帝詔諭文彦博等人説: "郊祀 ...
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毛詩傳箋通釋 - 第 3 卷 - 第 94 页
馬瑞辰, 陳金生 5 漢九七七上下奠瘗,靡神不宗」,是必兼用燔玉及埋、沈各玉,因其不復取出,故詩言「圭璧既卒」。 1 .祭地亦埋玉矣。禮玉祭畢而藏,至燔玉及埋沈之玉則不復取出。此詩二章言「自郊徂宫,也。又^「祭地曰瘗埋」, 1 ^ | ^ 1 「凡祭祀守瘗」,瑯胜「謂 ...