与 «燔祀»相关的中文书籍
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燔祀的用法。与
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虔心奉謝,敬薦玉帛犧齊粢盛庶品,燔祀于昊天上帝。皇考太祖武元皇帝,配神作主。大業元年,孟春祀感帝,孟冬祀神州,改以高祖文帝配。其餘並用舊禮。十年,冬至祀圓丘,帝不齋于次。詰朝,備法駕,至便行禮。是日大風,帝獨獻上帝,三公分獻五帝。禮畢,御馬疾 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 八六三由作猶,誤。」^ ; ^引足利本作「由」。阮校:「按毛氏居正云: 0 「猶」,閩、監、毛本及岳本、嘉靖本同,術氏^ ^、此字闕。 0 「謂」,閩、監本、岳本、嘉靖本、術氏 8 ^同,毛本說,則鄭云「奥』或作「奮」,乃戴氏故書也。」 9 「按異義憲神 ...
各至親^ &有司宗廟共用犢「郊壇用犢三又紹其常祀司搽氣惟以牟豕。,記曰。先王之制禮也 ... 來所於曰自注郤謹壇瘗古條如案上儀。以伴祭古燔卻來不.夭者燎行祭少。升稆祝燔祀考煙天版。燎昔求之神以之焉典義。燔别楦。瘗敌。别柴天顯坎。未建登神 ...
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东亚的时间: 岁时文化的比较研究 - 第 267 页
臣恭应睹命,嗣守鸿基。幸赖穹苍降祚,覆裏腾征,四海晏然,万姓康乐。方今大明南至,长暴初升。敬采燔祀之义,祗修报德之典。谨以玉帛牺齐,粢盛庶品,备兹祈禋燎,祗荐洁诚。高绍天皇配神做主尚饗"。又曰: "维延历六年岁次丁卯十一月庚戌朔甲寅,孝子皇帝 ...
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皇权、礼仪与经典诠释: 中國古代政治史硏究 - 第 143 页
敬以玉帛牺齐,粢盛庶品,恭致燔祀,表其寅肃。 1 不同于冬至祀昊天上帝,由于此是"祈谷"之祭祀,故向上帝祈求有益的农作的雨水。在此仪式中,昊天上帝之所以被祭祀是因为农业的关系,同样^原因也见于"孟夏雩祀于圜丘" ,天子向昊天上帝献上如下的祝文: ...
敬以玉帛犧齊'粢盛庶品'恭致燔祀,表其寅肅。"不同於冬至祀昊天上帝,由於此是「祈穀」之祭祀,故向上帝祈求有益的農作的雨水。在此儀式中,吴天上帝之所以被祭祀是因為農業的關係,同樣原因也見於「孟夏雩祀於圜丘」,天子向昊天上帝獻上如下的祝文:爰 ...
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中國地方志集成: 江蘇府縣志輯 - 第 56 卷 - 第 322 页
... 載之祀典由来^;矣邑故有廟在演武廳後被水冲麼龃王廟按龃祌之祀古不經見唐糟官絨云周粒以^辜祭四方百;^法曰能出雲爲 ... 也淸巌熙一一年列於祭典若^糟司燔祀先火^^^老婦之祭夏父弗棊燔柴 21 失者與此別一矣邑故有廟在治北門外堤上康熙九年 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五三一 0 「聞」, ^ ^ | !作「升」。 9 「牲」, ^ . ^作「柴」。閩、監、毛本改作『玉』,誤。」據改。 0 「體」原作「至」,按阮校:「按『至』爲『體』之訛。命,故兩載之。云「風師,箕也」者, 8 ^云:「月離「文昌宫第四曰司命,第五曰司中。」一一文俱有司 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「山」下,毛本有「川」字。 0 「祀典」,阮校:「按段玉裁校本作「堯典」。」 0 「祭」, ^ 8 作「柴」。 9 「注」, ^作「彼」,陳本作「披」。 9 「三」,閩本、匿作「二」。 0 「後」,陳、閩本作「神」。伯以月爲主。案襄十一年& ^云:秋七月,諸侯同盟言「與」以 ...
煙,所以報陽也。」然則祭天之禮,積柴以實牲體玉帛槱之。』三祀皆積柴,實牲體焉。或有玉帛燔燎而升煙,氣之臭聞者。槱,積也。辭曰:「艽艽械樸,薪之中、司命、飘師、雨師。」鄭云:「禋之言煙。周人尚臭,「以禋祀祀昊天上帝,以實柴祀日月星辰,以檫燎祀司泰壇, ...
