与 «非彝»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
非彝的用法。与
非彝相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1 徐中舒也持相似的觀點,他認為,彝見於卜辭及金文,字形像雙手捧雞或鳥形,其鳥形或雞形,有冠、喙、翼、尾、足、踞(金文彝, ... 勿用非謀非彝。」《酒誥》:「無彝酒。」「聰聽祖考之彝訓。」「誕惟厥縱淫于非彝,用燕喪威儀。」《召誥》:「其惟王勿以小民淫用非彝。
家(非#根 51 . 1 一呷西(非鼻根)呼西( ^ ! )非^根/ ^ 1 : I 1 |、 1 据上表,从等级关系来说,首先只有黑彝才能占有曲诺、彝根安家和彝根呷西,这不仅在于曲诺是被统治等级中的最高等级,并且也在于曲诺一般只有彝根,而没有非彝根。其次,从曲诺、安家和呷西 ...
〔二七〕假道為過賓也。〔二八〕蔑,欺也。先王之令有之曰〔一〕:『天道賞善而罰淫,故凡我造國,無從非彝〔二〕,無即慆淫〔三〕,各守爾典,以承天休〔四〕。』今陳侯不念胤續之常,棄其伉儷妃嬪〔五〕,而帥其卿佐以淫於夏氏,不亦嬻姓矣乎〔六〕?陳,我大姬之後也〔七〕。
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华夏考/詹鄞鑫文字训诂论集/华东师范大学中文系学术丛书: 詹鄞鑫文字训诂论集
这段话里的"民彝" ,意为治民之法律,旧注以为指人伦五常,看来是不对的。这个"彝"字与上文"殷# "的"彝"意思是一致的。《尚书》各篇中,多次出现"民彝"、"非彝"这些词,如《康诰》的"勿用非谋非彝" ,《汤诰》的"凡我造帮,无从匪彝" 1 ,《召诰》的"诞惟厥纵淫佚于 ...
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先秦儒家禮樂教化思想在現代教育上的涵義與實施 - 第 28 页
獻中三次字均次,淫佚惟王次,字看「常,當代以象觀的涵共出「罰爲「無彝非彝以小厥若往法來,」的時是以「非禮念即由義,但現了十個彝字,蔽殷彝」、「天法」。酒」、「聰聽祖」之「彝」則訓民淫用非彝」,彝及撫事」,「茲迪彝敎」,彝初彝的觀念均已引申義。由此也「 ...
凉山地区的等级结构如下表所示:第三十七条诺合统治下的曲伙包括曲诺! ! ! ! 44 ! ! : ) " )、彝根阿加和彝根呷西三个等级。曲伙等级内部一般不能相互占有,但曲诺可以占有非舞根阿加或非彝根呷西。不论彝根或者非彝根阿加,亦可占有非彝根阿加或非彝 ...
非彝拫) -一!一-一呷西(非彝根) -呷西(彝根、非彝根)由于诺合、曲诺和阿加的等级地位不同,因而影响到他们所直接统率的被统治者的地位。诺合占有的阿加、呷西,同曲诺占有的阿加、呷西,以及阿加所占有的阿加、呷西相比,前者在社会地位上稍高于后者 ...
搏古 4 5 ^吏^濟羞象太々望^ I 尚束漆人其兆^睿為 5 ^ 5 佐為羊,水土有功或#子申^封千 3 未姓真氏使其封羞故曰 3 尚 I 年^窮囷鈞逷周而^通柏将出^ ^之曰巧復非^非一彭非虑非焦访援桑玉之輔^至? ? ^得尚典誥^悦曰 6 吾先君夫、么望孑久姜故錦太^望 ...
王其德之用,祈天永命! "又曰: "欲王以小民受天永命。"且其所谓德者,又非徒仁民之谓,必天子自纳于德,而使民则之。故曰: "其惟王勿以小民淫用非彝。"又曰: "其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下,越王显。"充此言以治天下,可云至治之极轨,自来言政治者, ...
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王国维集 - 第 4 卷 - 第 135 页
故曰: "其惟王勿以小民淫用非彝。"又曰: "其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下,越王显。"充此言以治天下,可云至治之极轨,自来言政治者,未能有高焉者也。古之圣人,亦岂无一姓福柞之念存于其心,然深知夫一姓之福柞与万姓之福柞是一非二,又知一姓万 ...
